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第05部 卷四百四十六

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 ◎ 张莒

莒,长山人。大历九年进士,官侍御史内供奉,迁吏部员外郎。

◇ 紫宸殿前樱桃树赋(以「日月所照,荣华先发」为韵)

殿紫宸兮足丽,木朱樱兮可嘉。扶疏柔弱,晕艳芬葩。晚移阴於丹楹,朝延影於翠华。美其固本宸居,献名清庙,蔼绿含彩,攒红吐耀。晴阳斜映,将藻井以相辉;初月旁临,与壁而共照。於是元律方变,青阳始萌,日近易暖,天临早荣。通条液涧,附节茸生。秦文信之著令,汉稷嗣之从行。莫不勤其时献,旌此嘉名。将画ㄆ以斜界,与金华而对明。玉辇行低,云旗杂处,迎华桂而摇露,向朱明而清暑。荣得其时,摘得其所,於芳也可尚,取类也无匹。净拂璇题,远当温室,旧株昔移於汉囿,密干今逢於尧日。及夫春宿微雨,秋含翠烟,冬条雪染,夏实珠骈。垂一枝於万叶,托沃土以延年。玩芳诚百花之首,充荐乃众果之先。代帷房之锦帐,夺首饰於金钿。济济多士,锵锵拜阙;拂露华以晨趋,染花香而夕谒。始凌寒而惊换,才及暖而前发。自承恩於攀赏,固无忧於翦伐。伴李以表年,笑阶之记月。

◇ 放笼鹰赋(以「无育斯禽,以明恶杀」为韵)

贞元初,敷文教於率土,念畋游之无度,启鸷鸟幽絷之中,示皇家不私之务。将以致仁寿,明好恶。雕笼永闭,念受绁之多虞;金架爰辞,俾凌风而得路。由是纵逸翰於寥廓,释猛志於扃固。当其海晏时清,天高日明,离习习之恩重,视苍苍而体轻。舍灵槛而方锐,历秋林而上征。乍遂翻空,出君门而不返;遥怜厉吻,过宫树而犹惊。洎夫恤彼幽闲,顺兹栖止。用成端拱之化,将尽好生之理。足使去上而无疑,顾人间而何以?昔因殊顾,幸食肉以见羁;今降深衷,忽云翔而有始。故得脱身圣代,矫迹天衢,方纵心於万里,讵敛翼於四偶。山薮之思俄失,觜距之卫宁无。然则播仁风於央,乃顺时以止杀;戒逸气於荒淫,故无用於兹禽。岂俟夫养育之劳既久,徘徊之惧弥深?虽多士盈朝,无闻谏猎。故黔首在下,尽得欢心。则知信及纤微,念兹栖宿。庶群情而知感,期众类之蒙福。遂使击搏之性,将翱将翔;乳哺之心,既生既育。是用保其鸿业,建此深规。惠泽爰临,整羽仪於户牖;微诚既展,遂鸟雀於藩篱。信九霄之可托;将一举而在斯。

◇ 白鹰赋

於烁明德兮动休徵,萦墨绶兮效素鹰。朱草如之何?所萦则止。玉壶如之何?所钦则承。借如紫岩碧流,烟深树幽,产鹰成羽,自春徂秋。含阴阳之淳粹,任天地之刚柔。怀好音与好质,非成色而不求。厌羽毛於原野,恋主人而即留。嗟乎!含清履洁,象君之节;厉吻钩锐,澡毛玉截。迁河阳之乔木,一点清花;映武城之瑶琴,孤飞春雪。昔王鲁同勋,贤哉二君,或雉随黄壤,或鸾下青。莫匪白鹰之为最,况复见之与所闻。良以出自幽谷,迁於华屋,霜飘上衣,星流入目。涅而不缁,惟公象之;比德於玉,象公不欲。匪我政表,来仪者何?致之由德,玩物则那。思君子以驯扰,不避虞人之纲罗。荩以少而取贵,岂同乘雁之为多?

◎ 陈诩

诩(一作翊)字载物,闽县人。大历中进士,贞元中官户部郎中知制诰。

◇ 西掖瑞柳赋(以「应时呈祥,圣德昭感」为韵)

柳美西掖,瑞彰圣时。感巡游之未至,失荣落於先期。雨露所均,常比中国之郁郁;宫闱暂闭,若无春日之迟迟。所以望车尘之行幸,慰都人之怨思。物或有凭,神固难宰。生植不易地而殊荣,孤影忽同秋而异色。岂上天之降鉴,俾下民之是则?於以激忠臣这心,於以彰大君之德。初斯柳之失常,人未知其为祥。秦原之烟景明媚,汉苑之草树芬芳。独孤雕而槁瘁,似永隔於风光;无絮花之似雪,意膏露之凝霜。及夫天回旧步,木得其性;千官捧日以输忠,万骑从龙而翊圣。彼众芳之已歇,我得秋而始盛。岂固异於常材,实愿贞乎景命。伟夫瑞发匪遥,成天意之孔昭;德惟可览,结人心之幽感。不然,柳且无情,曷枯而生?其枯了当烟尘之晦;其生也表氛之清。与时不偶,叶圣斯呈。政或可持,疾风始知夫草劲;节无所立,岁寒徒称乎柏贞。宜其俯凤池而洒润,接难树以连荣。儒有因物比兴,属词揣称。闻瑞柳於春宫,遂揄扬於天应。

◇ 唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭

星躔斗次,山形鹫立。桑门上首曰怀海禅师,室於斯塔於斯。付大法於斯,其门弟子惧陵谷迁贸,日时失纪,托於儒者,铭以表之。西方教行于中国,以彼之六度,视我之五常,遏恶迁善,殊途同辙。唯禅那一宗,度越生死,大智慧者方得之,自难足达于曹溪,纪牒详矣。曹溪传衡岳观音台怀让和上,观音传江西道一和上,(阙二字)诏谥为大寂禅师。大寂传大师,中土霜承,凡九代矣。大师太原王氏,福州长乐县人。远祖以永嘉丧乱,徙于闽隅。大师以大事因缘,生於像季。托孕而薰膻自去,将诞而神异聿来,成童而灵圣表识,非夫宿植德本,曷以臻此?落发於西山慧照和尚,进具於衡山法朝律师,既而叹曰:「将涤妄源,必游法海。」岂惟心证,亦假言诠。遂诣庐江,阅浮槎经藏,不窥庭宇者积年。既师大寂,尽得心印。言简理精,貌和神峻,睹即生敬,居常自毕。善不近名,故先师碑文,独晦茯称号。行同於众,故门人力役,必等其艰劳。怨亲两忘,故弃遗旧里;贤愚一贯,故普授来学。常以三身无住,万行皆空,邪正并捐,源流刘泯。用此教旨,作人表式;前佛所说,斯为顿门。大寂之徒,多诸龙象,或名闻万乘,入依就辇;或化洽一方,各安郡国。唯大师好耽幽隐,栖止云松。遗名而德称益高,独往而学徒弥盛。其有遍探讲肆,历抵禅关,滞著未祛,空有犹阂。靡不缄藏万里,取决一言,疑纲云张,智刃冰断。由是齐鲁燕代,荆吴闽蜀,望影星奔,聆声飚至。当其饥渴,快得安隐,超然悬解,时有其人。大师初居石门,依大寂之塔,次补师位,重宣上法。後以众所归集,意在遐深,百丈山碣立一隅,人烟四绝。将欲卜筑,必俟檀那。伊补塞游畅甘贞,请施家山,原为卿导庵庐环绕,供施{艹仍}积,众又逾於石门。然以地灵境远,颇有终焉之志。元和九年正月十七日,证灭於禅床,报龄六十六,僧腊四十七。以其年四月廿二日,奉全身窆于西峰。据婆娑论文,用净行婆罗门葬法,遵遗旨也。先时白光去室,金锡鸣空。灵溪方春而涸流,杉燎竟夕以通照。妙德潜感,于何不有。门人法正等,尝所禀奉,皆得调柔,递相发挥,不坠付属,他年绍续,自当流布。门人谈叙,永怀师恩,光崇塔宇,封土累石,力竭心瘁。门人神行梵云,结集微言,纂成语本,凡今学者,不践门闽,奉以为师法焉。初闽越灵蔼律师,一川教宗,三学归仰,尝以佛性有无响风发问,大师寓书以释之。今与语本,并流于後学。翊从事于江西府,备尝大师之法味,故不让众多之托。其文曰:

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