艺术中国

中国古籍全录

中国汉语字典

中国书法字典

西汶艺术品

西汶书场

会员登录 | 注册
civcn
艺术中国:中国传统文化与艺术

古籍全录

古籍笔记

古籍讨论

新西兰2000G古籍资料

第04部 卷三百九十九

[ 董诰 ] [ 打印 ]
将本文分享到:
◎ 韦巡

巡,开元时擢书判拔萃科。

◇ 对太室择嗣判

〈甲於太室而择嗣,先幼者,或非之,称神所命。〉

将正人伦,必惟嗣续,故有侧室嫡子,乃别尊卑等威。以年以德,则闻常典;神之听之,抑非通法。惟甲启尔宗庙,守其茅苴。类简主之承祧,嗣则未卜;同献公之有子,其谁立焉?爰访恭王之事,更徵骀仲之道。佩玉而兆,既云取吉;当璧而拜,遂不敢违。且继体本以承家,知子莫若其父,借令愚知无辨,何得长幼仍乖?假之神明,其义则浅,舍我恒礼,取诮何多?文过饰词,徒为妄作。

◎ 樊光期

光期,(一作光明)开元时擢书判拔萃科。

◇ 对莱田不应税判

〈劝农使称莱田旧不应税,州县令有徵纳,为例各自不同,或据亩数均收,或随上下加减。百姓纷诉,使司科均收以不应,为从重科加减以非法均赋敛。州诉恐年饥无以给贷,且使司法例不平,不伏处断。〉

因为农,俾人作亩。是刈是获,必在有苗;不不,何以望岁?故剡耒斫耜,自春徂秋;雨公及私,既庭且硕。然後论彼薄税,取於丰年,仍闻寡妇之歌,宁有匹夫之怨?若斯土靡艺,大田其荒。稼穑之功,不加於此;寝讹之地,或在其中。而欲徵诸我箱,问彼嘉谷,非苗取实,惭於老农。弃本求华,违此通论。州县以广地为务,入粟是功,用藏於人,何必改旧?使司以惠言及物,准度从人,诮彼均收,黜於加减。罪虽一致,法欲重科。然不伐有词,且称从责,随时之义,庶叶论刑。

◎ 刘璀

璀,开元时擢书判拔萃科。

◇ 对张侯下纲判

〈景张侯下纲不及地武,宾遂贯之,监者谓无揖让之礼,不坐奠丰上,宾袒决而退。〉

六艺崇射,五善遵礼。景也张侯,职效能於栖鹄;宾之遂贯,遽呈妙於啼猿。曾不知策有揖让之仪,饮算行多少之节?下纲不及,如堵奚瞻?监者有知,奠丰是阙。人而无礼,袒决难留,以之观德,从何择士?若不论辜,是诬恒宪。

◎ 刘为辅

为辅,彭城人,国子祭酒瑗子。

◇ 对赐则出就判

〈甲赐则,有司令其出就,诉云未成。〉

度土居人,量地制邑,政不求备,官惟其能。故周设六卿,辨方正位;禹敷九土,俾底绩。将以缉绥黎献,作都鄙,是崇锡命之仪,爰求则柄之法。靖言伊甲,生也逢时。禄以代耕,荣冀登於一命;朝以拜锡,位何辞於小国?必若才惟致理,道可济时,则所告必闻,何始乎就列?高自下,宜忘於择地。况尧舜在上,车书必同,莫非王臣,咸仰天秩。未能敬恭君命,曷得遐弃厥司?宜褫带以受服,奚薄言而有诉?咎自作也,刑其渥凶,庶片言之可惩,惭两端而斯和。

◎ 姚承构

承构,开元时擢书判拔萃科。

◇ 对张侯下纲判

〈景张侯下纲不及地武,宾遂贯之,监者谓无揖让之礼,不坐奠丰上,宾袒决而退。〉

开彼泽宫,临兹相辅可以观德,必也射乎?所以揖让而升,审固而动。矢流贯的,侯服亲於主皮;乐奏《采蘩》,笙镛备於和体。岂失於献士,而乱於简能?下纲靡及於地前,飞羽虚惊於际,坐奠斯阙,袒决而还。宣父之妙谁崇?仲由之命何寄?且君子之争,应免於严科;小人伐伎,须从於薄黜。礼律之道,斯合宜然。

◎ 严回

回,开元时擢书判拔萃科。

◇ 对太室择嗣判

〈甲於太室而择嗣,先幼者,或非之,称神所命。〉

将建嗣子,必先克家,岂惟兴宗,亦称继代?今兹甲者,昭穆蔑如,爰择允而承祧,俾传荣而开国。而乃业归於幼,礼且殊於长年;命自於神,理徒称於太室。必也义均襄子,睹常山而得符;迹偶平王,拜楚庙而当璧。事则有据,或者何非?且今之所为,有异於是,无闻德举,将由爱立。则震求致福,虑丧主鬯之尤;事乃得能,奚堪干蛊之任?甲且违礼,罪实难逃,理不足称,刑之无舍。

◎ 尹畅

畅,开元朝进士。

◇ 对贤良方正策(问阙)

对:臣闻非才难,遭时难。况躬忝观光之举,不俟媒扬之地,俨身天阙,用感良辰。伏惟陛下建初立元,创业垂统,夷凶靖难,圣敬日跻,格上下而无忧内治,光四表而谊德昭振。故能荷天之休,福应尤盛,殷荐严配,升中告成,十数年间,而功业大备。岂非徇齐之德,神化所致哉!虽少康复夏,宣王兴周,比之当今,万分不及。而犹赐臣策曰「常恐上尘五圣之耿光,下辱万方之瞻戴,日昃观政,夜分思理」者。可谓无念增德,勿休熙载,履众美而不足,躬圣明而流谦。而臣愚葑菲,误自充赋,虽言及之,将何以承奉清问、对攵天休乎?然臣闻立德之谓道,体道之谓仁,固无宏逸,安敢讹滥?是以古之善为士者,必将微妙元通,岂独重於偏才迂诞而已?如此,则黄帝之功济生人,素王之道遵先圣。离朱、吃诟,奚得议其浅深?夷、齐、尹、惠,抑可语其同异?何者?食薇绝粟,终惭淑媛之言;鬼夏归殷,卒致成汤之业。寓言庄叟,良未足徵;侧讯蒙矜,诚将异尔。无贪至理,宁副虚怀?若乃喜怒哀乐之四端,貌言视听思之五事,虽扩充之在我,谅休咎之关天。殷臣格言,已贯之於皇极;邹子戏论,亦颇存於昭应。讵兹辨志,方用沃心?伏惟陛下事天明,事地察,无文咸秩,群望毕举。故祈谷汾隹,荐宝鼎於宗庙;潘柴岱岭,霭飞烟於日。神歆效其如答,灵贶昭而必闻。虽飘风乍起,曾不终朝,大雨时行,旁г数郡,亦未闻偃拔包襄之甚也。陛下忧勤,夕惕若厉,信禹汤之罪已,实尧舜之用心。盖天灾流行,国家代有,屠龙牲马,亦何以为?《书》称「安人则惠」,《易》翼「损上益下」。谓宜开仓廪以给,选牧宰以宠绥,散利薄征,息役施舍。禳修之道,何莫由斯!传曰:「德胜不祥,义厌不惠」,谓此物也。虽归诸天道,亦以人事。故周官六职,水旱则宗伯是司;汉宰三公,灾眚则丞相是主。不然,何以昭燮赞之术,开劝戒之端哉?大体若兹,祥徵何有?臣闻夫大理之後,有易乱之人者,安宁无故,骄心起也;大乱之後,有易理之人者,创艾避灾,思乐生也。当今海服清晏,太平无虞,众宜曲折,万事纤妙,文理至详,不可复加矣。陛下享已成之功,居崇高之位,入有後庭声色之务,出有苑囿游观之乐。志得无满乎?欲得无极乎?古语云「行百里者,半於九十」,言末路之难也。此言虽微,可以喻大。是以圣人乾乾日惕,莫敢或遑,虽休勿休,尽善尽美。伏愿陛下慎终如始,以成德政,使鸿图盛烈,作唐龙光,不骞不亏,永永无极,此适时务之所当先也。臣又闻善为政者,在能其事,能其事而不知所以少其吏者,则竭而不足。臣窃惟今国家所使分威权、御黎庶、斡府库、理刑狱者,皆天下长吏也。而其俸禄,各有差等,以劝其徒。百官以理,万人以察,天下幸甚。然而都内冗散,叨假名器者,不可胜数。或倡优杂伎之伍,弁射夷貊之流,纡紫怀金,出入周卫。浆酒霍肉,乘坚策肥者,奉一人犹闻不给,今官此辈,何所取资?狐鼠既托於城社,粟帛载殚於仓库,非所谓侍御仆从,罔非正人,爵勿及恶,德惟其贤者矣?此救弊之所急也。臣草莽诸生,地卑识浅,陛下诱而进之,访以时政,将承汝弼,安敢面从!轻陈末议,伏深陨越。谨对。

请登录会员以观全文。
古籍资料
提示:
  • 欢迎加入古籍QQ群:71582190,本群只谈古籍,勿论其他。入群请修改群名片为:正在学习或研究的内容.昵称,如:论语.飞翔,杂学.心在远方。
  • 推荐浏览器版本在IE8.0以上,如此可以使用网页最下方工具条记录读古籍笔记,查字典以及反馈文中错漏之处。浏览器版本过低则无法使用。
  • 如要搜索本页,请按 Ctrl+F 打开搜索输入框。
相关古籍原文(以便今后阅读笔记时理解)
您的古籍阅读笔记 0 / 10-1000
请修改标题和关键词;讨论求助建议包含上下文,以便网友理解。
正文中有错误遗漏之处,欢迎指正。请提供错漏处前后数个文字,以便我们快递找到错漏的地方。