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第04部 卷三百九十

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◎ 独孤及(七)

◇ 唐故扬州庆寺律师一公塔铭(并序)

公讳灵一,俗姓吴,广陵人也。神气清和,方寸地灵,与太初元精,合其纯粹。闻思修惠,介然生知,九岁出家,三千断结。严持律藏,将绍法宝,示人文学,以诱世智。初不计身中有我,我中有身,德充报圆,缘断相灭。宝应元年冬十月十六日,终於杭州龙兴寺,春秋三十有六。临灭顾命,以香木茶毗,为送终之节,门弟子虔奉遗旨。粤以是月某日,焚身於某山,起塔於某原,从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾、殿中丞侍御史顿邱李汤,尝以文字言语,游公廊庑,至是相与追录遗懿,以诒尘劫。谓公贞静直方,渊远宏大,而密识洞鉴,天倪道机。注不满,酌不竭,冲如也。自受生至於出家,贪恚不入念,哀乐不见色。自出家至於涅,六根不染欲界之尘;自知道至於返真,双履不践居士之门,公之严持也。初公之先世为富家,既削,推万金之产,悉以让诸孤昆季,所取者独衲衣、锡杖,及身而三。舍七界五欲,如弃涕唾,公之纯白也。其所底止,必择山间树下无尘垢之地。初舍於会稽南山之南悬溜寺焉,与禅宗之达者释隐空、虔印、静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑,徙居馀杭宜丰寺。邻青山,对佳境,以岭松涧石为梵宇,竹风月露为丈室。超然独往,与法印俱。自是师资两忘,空色皆遣。暴风偃山,而正智不动;巨浪沃日,而浮囊自安。於是著《法性论》以究实谛,公之悬解也。

公智刃先觉,法施无方。每禅诵之隙,辄赋诗歌事,思入无间,兴含飞动。潘、阮之遗韵,江、谢之阙文,公能缀之。盖将吻合词林,与儒墨同其波流,然後循循善诱,指以学路。由是与天台道士潘清、广陵曹评、赵郡李华、颍川韩极、中山刘颖、襄阳朱放、赵郡李纾、顿邱李汤、南阳张继、安定皇甫冉、范阳张南史、清河房从心相与为尘外之友,讲德味道,朗咏终日。其终篇必博之以文,约之以修,量其根之上下而投之以法味,欲使俱入不二法流。公示教之攘门也,内张天机,外与物接,舍法无我,以虚受人,旷焉若空谷之响、止水之象,优而柔之,使自得之。其道枢未始不无为也,而饮其和者,亦虚而来,实而归。明徵其所以然,则不得其关,公应之无涯也。宜丰寺地临高隅,初无井泉,公之戾止,有灵泉呀然而涌,喷金沙之溜,於禅庭左右,挹之弥清,之无穷,公精至感物也。呜呼!日发天启寿量彼一劫住世圣道以拯拔丧得大云而凉火宅,其公乎?吁嗟昊穹,夺我善友,使生不极其涯,道不竟其源。岂前已就,诸有可出,将转现他方乎?为应化之始终,法身之去来,非思议所及乎?凡今学徒戒归,若涉大水而无梁。抽毫强名,以志陈迹。其铭曰:

茫茫五浊,爱习如债。何以为师?尸罗之戒。卓尔上士,一念识灭,万法悬解。名离性空,破魔结坏。(《英华》作「卓尔立志,於焉悬解。持佛秘藏,俾道勿坏。」)颖脱诸有,狱视三界。上德不器,大道无方。天纵之文,亦和其光。发彼蒙童,启迪思量。我皆令入,直心道场。奈何法船,今也则亡。适来岂逆?适去岂顺?施未及普,天胡不?飞鸟无迹,法雷罢震。福庭空虚,来者曷问?言之糟粕,留为秘印。(谨按「自知道至於返真」以下,《文苑英华》作「双舄不践居士之门,六根不染欲界之尘。学无常师,悟不以渐,内以了因证心果,外以惠用接物与。止水空谷,同其应和,而法施不住。天机无方。精义元言,或形於章句。《骚》、《雅》之遗韵,陶,谢之缺文,公能缀之。其终篇必以了义博约和者,量其根之上下而投以法味。饱其风者,亦虚而来,实而归。或以足言,言必缘情,一缘则万缘作而诸相见,无乃不可乎?曰:「佛法自利他,不系於权实,将善诱之心咱和之固,曰示入固波可也。」公又尝谓:「无生、正位实相宗本。二乘所感。谈者莫究。」於是著《法性论》以辨之,而迦叶後问惠远奥旨砉焉,疑断涣若冰释者。是以为向使大启寿量,好务宏道,则法王度闻,非公孰寄?呜呼!生不极其涯,道不竟其源,岂应物之缘住世、之数止於是乎?为世缔之始终,报身之去来,非思议之所及乎?清尘缅,然学者安仰,若涉大水而无舟航。儒生强名,以志陈迹。)

◇ 福州都督府新学碑铭(并序)

世与道交相兴丧,宏之者在人。非庚桑楚,不能使畏垒大壤向化;微文翁,蜀学不崇。闽中无儒家流,成公至而俗易,民赖德施,古今一也。初成公之始至也,未及下车,礼先圣先师。退而叹堂室湫狭,学攵学荒坠,惧鼓箧之道寝、子衿之诗作。我是以易其地,大其制,新其栋宇,盛其俎豆。俎豆既修,乃以五经训民,考校必精,弦诵必时。於是一年人知敬学,二年学者功倍,三年而生徒祁祁,贤不肖竞劝。家有洙泗,户有邹鲁,儒风济济,被於庶政。大历十年岁在甲寅秋九月,公薨於位。於是群吏庶民、耆儒诸生,雨泣庙门之外,若有望而不至。号曰:「岂天不俗斯文之渐渍於东瓯之人欤?不然,何锡厥化而不遐公之年也?吾党瞠然,呜呼曷归?」判官膳部员外郎兼侍御史安定皇甫政、殿中侍御史颍川韩贽、监察御史河南长孙绘,率门人、部从事、州佐、县尹相与议,以公之功绩,明示後世。谓及尝同司谏之列,宜备知盛德善政,见论论撰,以实录刻石曰:公讳椅,字某。皇帝之诸父,宗室之才子。宽裕恺悌,孝慈忠敬,庄而成式,文而强力。治《王氏易》、《左氏春秋》,酌其精义,以辅儒行。故居处执事,著书属词,非周公轨躅不践也。天宝三载应选部辨论,为安阳县尉。中兴之後,历御史、尚书郎、谏议大夫、给事中。十馀年间,周历三台。言中彝伦,动中大本,上交不谄,下交不渎。家贫不乐清近,求为京兆少尹。无何,出守宏农,宏农人和。又移典华阴,兼御史中丞。华阴之近者安,远者来。天子以为才任四岳十二牧之职,大历七年冬十有一月,加御史大夫持节都督福建泉汀漳五州军事领观察处置都防御等使。八年夏四月,龙六辔,至自京师。闽粤旧风,机巧剽轻,资货产利,与巴蜀埒富,犹有无诸馀善之遗俗,号曰难治。公将治之也,考礼正刑,节用爱人。颁赋遣役,必齐其劳逸;视年丰耗,量入以制用。削去事之烦苛、法之掊克者,吏不奉职,民不帅教,则惩以薄刑,俾寝迁善,繇是民知方矣。公将安之也,初哥舒晃反书至,公屦及於门,遽命上将帅戈船下濑之师,西与锺陵军会,先拔循潮二州,以援番禺。推诚誓众,士皆奋勇。既而大憝就戮,五岭底定,民是以康。ム我师是赖,人无好宄寇贼之虞矣。公将教之也,考官之制,作为此学而寓政焉。躬率群吏之稍食,与赎刑之馀羡,以备经营之费,而不溷於民也。先师寝庙、七十子之像在东序,讲堂书室、函丈之席在西序,齿胄之位,列於廊庑之左右。每岁二月上丁,习舞释菜。先三日,公斋戒肄礼,命博士率胄子,修祝嘏,陈祭典。释菜之日,衅器用币,笾豆在堂,樽在阼。公元端赤舄,正词陈信。是日,举学士之版,视其艺之上下,审问慎思,使知不足,教之导之,讲论以勖之。八月上丁如初礼。岁终,博士以逊业之勤惰、覃思之精粗告於公,敛其才者,进其等而贡之於宗伯。将进,必以乡饮酒之礼礼之。宾主三揖,受爵於两壶之间。堂下乐作,歌以发德,《鹿鸣》、《南陔》、《由庚》、《嘉鱼》、《南山有台》以将其厚意。繇是海滨荣之,以不学为耻。州县之教,达於乡党;乡党之教,达於众庶矣。公薨之明年,太常议;按公叔发修卫国之班制以交四邻,故易其名曰文。孔文叔其勤公家,夙夜不懈,卫人铭其彝鼎。以公尊教劝学,德洽荒服,乃奏谥曰成,诏赠礼部尚书。而刻金石之礼,则阙而未备。今也敢播德馨,贻之无穷。其铭曰:

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