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第04部 卷三百五十一

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◎ 康子元

子元,越州会稽人。开元中,举能治《易》、《老》、《庄》者,擢侍读。迁秘书少监兼集贤侍讲学士,徙宗正少卿,以疾授秘书监。卒赠汴州刺史。

◇ 南郊先燔後祭议

议曰:臣等谨桉显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状,称「祭祀之礼,必先降神。周人尚臭,祭天则燔柴」者。臣等桉礼迎神之义,乐六变而天神降,八变而地出,九变则鬼神可得而礼矣。则降神以乐,《周礼》正文,非谓燔柴以降神也。桉尚臭之义,不为燔之先後。假如周人尚臭,祭天则燔柴,容或燔臭,先以迎神。然则殷人尚声,祭天亦燔柴,何声可燔,先迎神乎?又桉显庆中无忌等奏称「晋氏之前,犹遵古礼,周、魏以降,妄为损益」者。今桉郭璞《晋南郊赋》及注《尔雅》:「祭後方燔。」又桉《宋志》所论,亦祭後方燔。又检南齐、北齐及梁郊祀,亦先饮福酒讫燔燎(一作後方燔)。又桉後周及隋郊祀,亦先祭後燔。据此即周遵後燔,晋不先燔,无忌之奏,事乃相乖。又桉《周礼·大宗伯职》:「以玉作六器,以礼天地四方。」《注》云:「礼为始告神时,荐於神坐也。」又云:「以苍璧礼天,以黄琮礼地,皆有牲币,各放其器之色。」又《礼器》云:「有以少为贵者,祭天特牲。」是知苍璧之与苍牲,俱合奠之神坐,理即(一作节)不惑。又云:「四有邸,以祀天、旅上帝。」即明祀昊天上帝之时,以旅五方天帝明矣。其青、赤璋、白琥、元璜,自是立春、立夏、立秋、立冬之日,各於其方迎气所用,自分别矣。今桉显庆所改新礼,以苍璧与苍牲、苍币俱用先燔。苍璧既已燔矣,所以遂加四有邸,奠之神坐。牲既已燔矣,所以更加も牲,充其宝(一作实)俎。混昊天於五帝,同用四;失特牲之明文,加为二犊。深乖礼制,事乃无凭。请依贞观旧礼,先祭後燔,庶允经义。谨议。

◇ 对习卜算判

〈赵丁年十八,弟乙年十六,并解卜算。所司补丁为卜筮生,补乙为历生,诉称历生六年满,兄年长易就,卜筮生八年方满,弟年幼请更习业。所司不许,苦诉不伏。〉

赵达馀苗,惟丁及乙,并测玉衡之度,俱闲瓦兆之占。二十未能,成童已迈。谋龟谋筮,补丁以卜史之曹;六日六旬,任乙於保章之署。虽咸用其术,而未惬所怀。论长幼於弟兄,徒称易就;诉六八之年载,颇亦难从。假有让词,庸无他计,既言并解,方见同收。所司差择,宁乖允当,各参尔位,无或浮言。

◇ 对参军鹘子判

〈西州人逯鹘子先任沙州参军,永淳二年赴选冬集,归至甘州,病经二年。今於沙州取选解,不於京台铨试,直赴神都。选曹司判不许,称乡路阻远,既有田收,合便赴选。〉

域中有道,天下无外,虽在戎落,亦挂周行。鹘子运偶南薰,地滨西域,久沐唐虞之化,获参州郡之班。万里牵丝,俄毕子荆之任;九流悬镜,行披彦辅之。未果登龙,旋惊退,金微绝徼,将还敬梓之乡;玉塞遥途,尚转飘蓬之陌。风霜之疾,忽遘於蛇杯;寒暑之期,亟环於凤律。瞻彼故里,归路仍悬,载抚身名,铨衡复及。本州文解,难以希求,往往官曹,易为凭托。遂蒙申送,但事奔波,不就京邑仙台,直指神都览观。辞官历念,不可妄托田;明敕垂文,无宜越来此选。二途咸爽,百虑空驰,请责诡随之人,无黩清通之鉴。

◇ 对归胙判

〈甲监享,以胙归,父而祭。〉

无文咸秩,既重於肃雍;有功则祭,或防於跛倚。甲以棘匕方载,式预监牲,茅缩以陈,遂闻归胙。食烟达,应非尊者之馀;胙致日严,自入先生之馔。用此而祭,颇乖经礼之仪;未及於刑,须黜平典之议。

◇ 对小吏欢言判

〈景与小吏欢言,倨见功曹,将黜不伏。〉

义在斯合,借容犹重於将军;道或可存,缝掖未轻於太守。景欢言小吏,将疑十五之诗;倨见功曹,无近三千之律。耕耘礼义,儒行已申於仲尼;啸傲风,高节未屈於光逸。虽阙循墙之敬,岂干铭鼎之科?将加谴黜,恐乖宽裕。希从理遣,无重斯愆。

◇ 对文章判

〈郑景才学高迈,郡牧使求其文章,景扶醉挥毫,书於几上,令使者写之而去。法司以为失礼,欲科傲慢罪,县令以文同宿构,堪为荐举。〉

郑景学迈八千,自高天爵;郡牧贤求五百,式贲人文。而累鬼无拘,忽醉厨中之酒;崩腾有作,便题几上之文。使者操觚,写而旋去;法司执宪,讯以刚来。虽疾恶之诚,初疑可尔;而优贤之道,良或未然。邑宰政尚儒风,事符茅茹。以为词同宿构,无惭孙绰之金;德应敷攵,堪荐郄诜之玉。眷兹两议,须遵一理。昔嗣宗酩酊,曾不以科条;今郑景含毫,何遽绳於傲慢?请辍埋桐之事,微申树李之风。

◎ 员ㄈ

ㄈ,半千孙。开元十六年,以能言佛道孔子者,召入禁中相答难,屈其坐人。

◇ 对家僮视天判

〈甲於庭中作小楼,令家僮更直於上视天,乙告违法,甲云专心候业,不伏。〉

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