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第04部 卷三百二十七

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 ◎ 王维(四)

◇ 大荐福寺大德道光禅师塔铭

禅师讳道光,本姓李,绵州巴西人。其先有特有流,若实有蜀,盖子孙为民。大父怀节,隐峨嵋山,行无辙迹。其季父荣,为道士,有文知名。禅师幼孤,在诸儿,其神独不偶。家颇苦乏绝,元诣乡校,见周孔书,曰:「世教耳。」誓苦行求佛道,入山林,割肉施鸟兽,炼指烧臂,入般舟道场百日。昼夜经行,遇五台宝鉴禅师。曰:「吾周行天下,未有如尔可教。」遂密授顿教,得解脱知见。舍空不域,即动无联,不观摄见,顺有离觉。毛端族举佛刹,掌上断置世界。不睹非咎,应度方知,得其门者寡。故道俗之烦而息化城,指尽谓穷性海而已(上有阙文)。焉足知恒沙德用,法界真有哉?春秋五十二,凡三十二夏,以大唐开元二十七年五月二十三日,入般涅於荐福僧坊。门人明空等建塔於长安城南毕原,人天会葬,涕泗如雨。禅师之不可得法如此,其世行遗教,如一切贤圣。维十年座下,俯伏受教,欲以毫末度量虚空,无有是处,志其舍利所在而已。铭曰:

呜呼人天尊,全身舍利在毕原。

◇ 六祖能禅师碑铭

无有可舍,是达有源;无空可住,是知空本。离寂非动,乘化用常,在百法而无得,周万物而不殆。鼓海师,不知菩提之行;散花天女,能变声闻之身。则知法本不生,因心起见,见无可取,法则常如。世之至人,有证於此。得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我曹溪禅师乎!禅师俗姓卢氏,某郡某县人也。名是虚假,不生族姓之家;法无中边,不居华夏之地。善习表於儿戏,利根发於童心。不私其身,臭味於耕桑之侣;苟适其道,膻行於蛮貊之乡。年若干,事黄梅忍大师。愿竭其力,即安於井臼;素刳其心,获悟於ㄗ稗。每大师登座,学众盈庭,中有三乘之根,共听一音之法,禅师默然受教,曾不起予;退省其私,回超无我。其有犹怀渴鹿之想,尚求飞鸟之迹,香饭未消,弊衣仍覆。皆曰升堂入室,测海窥天,谓得黄帝之珠,堪受法王之印。大师心知独得,谦而不呜。天何言哉,圣与仁岂敢;子曰赐也,吾与汝弗如。临终,遂密授以祖师袈裟,而谓之曰:「物忌独贤,人恶出已。吾且死矣,汝其行乎!」禅师遂怀宝迷邦,销声异域。众生为净土,杂居止於编人;世事是度门,混农商於劳侣。如此积十六载,南海有印宗法师讲《涅经》,禅师听於座下,因问大义,质以真乘。既不能酬,翻从请益,乃叹曰:「化身菩萨,在此色身。肉眼凡夫,愿开慧眼。」遂领其(一作徒)属,尽诣禅居,奉为挂衣,亲自削。於是大兴法雨,普洒客尘,乃教人以忍曰:「忍者无生,方得无我。始成於初发心,以为教首;至於定无所入,慧无所依。大身过於十方,本觉超於三世。根尘不灭,非色灭空,行愿无成,既凡成圣。举足下足,长在道场,是心是情,同归性海。」商人告倦,自息化城;穷子无疑,直开宝藏。其有不植德本,难入顿门,妄系空花之狂,曾非慧日之咎。常叹曰:「七宝布施,等恒河沙;亿劫修行,尽大地墨。不如无为之运,无碍之慈,宏济四生,大庇三有。」既而道德遍覆,名声普闻。泉馆卉服之人,去圣历劫;涂身穿耳之国,航海穷年。皆愿拭目於龙象之姿,忘身於鲸鲵之口;骈立於户外,趺坐於床前。林是ヤ檀,更无杂树;花惟エ葡,不嗅馀香。皆以实归,多离妄执。九重延想,万里骣诚,思布以奉迎,愿义手而作礼。则天太后、孝和皇帝并敕书劝谕,徵赴京城。禅师子牟之心,敢忘凤阙;远公之足,不过虎溪。固以此辞。竟不奉诏,遂送百衲袈裟,及钱帛等供养。天王厚礼,献玉衣於幻人;女后宿因,施金钱於化佛。尚德贵物,异代同符。至某载月日,忽谓门人曰:「吾将行矣。」俄而异香满室,白虹属地,饭食讫而敷坐,沐浴毕而更衣。弹指不留,水流灯舀,金身永谢,薪尽火灭。山崩川竭,鸟哭猿啼,诸人唱言,人无眼目,列郡恸哭,世且空虚。某月日,迁神於曹溪,安座於某所。择吉祥之地,不待青鸟;变功德之林,皆成白鹤。呜呼!大师至性淳一,天姿贞素,百福成相,众妙会心。经行宴息,皆在正受;谭笑语言,曾无戏论。故能五天重迹,百越稽首。修也雄虺,毒螫之气销;跳殳弯弓,猜悍之风变。畋渔悉罢,蛊知非。多绝膻腥,效桑门之食;悉弃罟网,袭稻田之衣。永惟浮图之法,实助皇王之化。弟子曰神会,遇师於晚景,闻道於中年,广量出於凡心,利智逾於宿学。虽末後供,乐最上乘。先师所明,有类献珠之愿(一作顾);世人未识,犹多抱玉之悲。谓余知道,以颂见托。偈曰:

五蕴本空,六尘非有。众生倒计,不知正受。莲花承足,杨枝生肘。苟离身心,孰为休咎?(其一)至人达观,与佛齐功。无心舍有,何处依空?不著三界,徒劳八风,以兹利智,遂与宗通。(其二)愍彼偏方,不闻正法。俯同恶类,将兴善业。教忍断嗔,修慈舍猎。世界一花,祖宗六叶。(其三)大开宝藏,明示衣珠。本源常在,妄辙遂殊。过动不动,离俱不俱。吾道如是,道岂非吾?(其四)道遍四生,常依六趣。有漏圣智,无义章句。六十二种,一百八喻。悉无所得,应如是住。(其五)

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