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第04部 卷三百十九

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 李华(六)

◇ 杭州开元寺新塔碑

汉永平中,佛教初至洛阳,始置寺处腾兰二德。古者官之庭府称寺,盖宾而尊之,比於曹署,此其源也。杭州开元寺,梁天监四年豫州刺史谯郡戴朔舍宅为寺,寺号「方兴」,名僧惠圜营建之,後处士戴元、范宾恭增饰之,至开元二十六年改为开元寺。庭基坦方,双塔树起,日月逝矣,材朽将倾。广德三年三月,西塔坏,凶荒之後,人愿莫展。太常卿兼杭州刺史张公伯仪,忠简帝心,威静吴越,驻车跪礼,徘徊感叹,乃舍清白之俸,为君为亲,修而复之。兵部员外郎兼侍御史范公伦,人之璋,国之俊彦;法师释昙献、上座释卿寺主释崇远、都维那释惠达、释法祥、长乐寺释昙景等,戒香扶其永誓,道力护其成功。於是剑南荆杨之巨材,诸郡亻垂输之懿匠,竭耗神明,三年毕事。乙栗结仡,穿贯颢气,晃景象,洪若金。距卑跻高,凡为七级,级有佛事,环回旬转,幢网通映,如梵释宫,践乎上府。俯视万井,有右棋布;仰瞻天宇,在身下。傍眺江山,列在掌端,过乎隈,倾峰动崖,岌业其侧。既镂以丹素,饰以青紫,掀肠闪目,百变百移,如有灵物。{山累}危棱层,雷嵬攒栾,В江压湖,孤岛突天,不可名也。霞照丹户,如开日宫,风摇和铃,若下天乐。声彻自顶,轮荫空界;影入清江,形镇大地。所济者广,巍巍度门。先大德释怀亮,住持之固,如山不动;先法师释道贞,华严秘宗,香象至底;先法师释藏晖,三藏扃钥,吾方启之。过去入缘,在世慈愿,不有偈颂,其如佛恩?华尝官是邦,感深霜露,忝大常一面,与兵部为寮,敬申其美,以佐法门之宏观。其文曰:

亭亭揭坚,迥出江甸。秋天寥,百里独见。如海浮来,如地踊现。以壮州邑,以调群心。饵药解病,依丹济深。卿曹郎署,共布黄金。

◇ 唐故东光县主神道碑铭(并序)

先朝宗室之望曰纪王,太宗第十子也。惟帝族母师曰东光县主,纪王第三女也。自天降,生有令德。年八岁,王不豫,循环左右,不食累日,王抚首谕焉,为之进膳。县主察起居未复,忧色如初,动於神,王疾用间,周文乐正之养不过焉。至若天人之秀,元气之纯,积於中,文於外,其容可知也。孝以奉亲,慈以临下,尊师傅,服汗濯,其德可知也。《礼》、《传》为簪珥,《诗》、《书》为佩玉,原心而顾身,体训而成教,其言可知也。降尊而处下,推泰而从约,诣绣绘之妙,适饮膳之和,其功可知也。年十六(一作十八),受封邑,王择闻喜公以妻之。闻喜有王佐之才,委会藩邸;县主以皇孙之贵,和鸣侯家,阴德莫违,动邦教。养先姑如宁膝下,奉君子如见大宾,以徽柔睦娣姒,以庄敬端幼贱,鹊巢之化存焉。太后临朝,诸武专政,鲁卫之国,翦焉邱墟。纪王流窜巴濮,薨於道路,县主承讯,崩心呕血,每一发声,飞鸟哀鸣,草木无色。外除之後,衣掌无纯采,杯卷无甘食,耳不听声,首不加饰。自朝廷达於宇内,罔不哀之。太后复辟,中宗出震,日谷,天下文明,雷破群阴,品物咸遂。以王懿亲盛德,诏有司备礼物,陪葬昭陵。闻喜公时为孝义令,诏书至河,县主闻之,呕血而绝,绝而复苏,告诸子曰:「家国再造,冤酷获申,为我谢中外亲亲。下见先王,暝目无恨。」言未毕而薨,春秋五十有四,时神龙元年二月二十二日。有司以闻,中宗震悼,召闻喜公问,公悉以对。上欷久之,殿省垂泣,六宫凄怆,乃下诏[B14A]美,史官撰德,吊祭赠,礼遇其备矣。深於春秋者叹曰:「孝之至,不忘其亲;忠之至,乃心王室。自古贤士大夫,莫能备举,惟县主有焉!」纪王之陷非罪也,泣血以终哀;中宗之抚兴运也,则感深而殒绝。忠孝两极,首其人伦,使百代之下,闻其风者,有以劝焉!其为不匮远矣!呜呼!天辅善人,宜其有後。男十人,女十人。四子至大夫,曰遇,曰遘,曰迈;迈仁则践修,孝惟明发。少子德位兼盛曰迥,今河南尹兼东都留守上柱国,禄益厚而慕益深,不逮劬劳之报,故也衔涕投简,而命下吏,敬铭三章,式表幽宅。其文曰:

肃雍王门,天帝之孙。因心则孝,怀盛敬尊。配美良士,如宾礼存。泣血终身,岂惟霜露。庆集国家,魂清冢墓。寿绝哀欢,事高缃素。天作邙山,万化攸归。地闭金印,泉深衮衣。国风凄怆,彤管无辉。

◇ 杭州馀姚县龙泉寺故大律师碑

大朴既雕,淳源不复,生人溺於迷妄,自拔无由。我梵惟哀之力,现灵东方,雷起群蛰,间生龙象,调御人天,巍巍乎大明烛幽,而品物知向矣。噫!稠林枝干,荣枯不息,火宅烟焰,起灭相寻,於众生远坏之身,有诸佛常存之性。垢衣缠宝而不见,浊水求珠而未得,法无高下,根有浅深。由是启禅那证入之门,立毗尼摄护之藏,土因水而成器,火得薪而待燃。惟此二宗,更相为用,律行严用,奉则净无瑕缺;戒定光深,照则测见本源。次修定门,而自调伏,云何为大定,地虽倾而不动;云何为修我,心难寂而无住。然後登般若之岸,上楞伽之峰,以此身为法身,了无得为真得。或有默修元契於文义,受教顿悟於宗师,不由门阶,径造堂室,微尘学者,时得一人;复有大悲空隘而不穷,宏誓海涸而不尽,俯从像法,以导世间,则我大律师其人也。师讳道一,字法,馀杭严氏。生族姓之家,是为因地;作如来之子,宁有本缘。故祖考不书,尊上乘也。体峻山岳,神闲江海,机对敏洽,应受融明。自襁褓至於成童,颜色无违,视听皆正。年甫八岁,辞亲就师,鸿鹄入冥,自然方外;莲花出水,不染泥间。十七预剃度,隶龙泉寺,受具於光州岸律师。行相珠圆,涤流镜澈,始就山阴听岸讲《涅经》。师既归而为众敷阐,同时听者,奉以为师。恭惟此经,佛最後说,教旨深圆,故草元著义。《法华经》大事因缘,授声闻记,口诵心奉,誓尽当来。《金刚经》灭度无边,悉离诸相,诵起信论,涤除邪妄。开导心宗,常所受持,皆为义释。於华严入普贤性海,於维摩得不二法门,凡历见闻,莫非心证,从文悟理也。白日顿明於世界,飞鸟自在於空中,从理乘如也。尝谓天台观门,往誓深教,吾所归也。夫垢因戒净,惠定以生,未有爱尚存而坐登三昧。每叹曰:「持心系於刹那,求道本於清净,使学徒解怠,由轨范不明,教之兴衰,在我而已矣。」乃获一席,信心必随。尝讲大乘,方摄齐登座,侍者布席,微爽律文,即命撤席,汗衣以俟明日。其检身激下,皆此类也。自是江南律学,砥砺弥精矣。至若齐场星列,谈座绕,四众仰山王之高,万里赴龙宫之会,远夷逾海而来听,长老顺风而请益。至仁生灭,至辨成简,判析疑问,若阳和解冰;宏敷妙理,如止水观月。化童蒙为上智,伏我慢为调柔,引诸佛戒定之池,浴众生轻重之垢,垢自流去,池常湛然。又以儒墨者般若之笙簧,词赋者伽陀之鼓吹,故博通外学,时复著文。在我法中,无非佛事。故李大理期、崔河南希逸尝抚本州,麾幢往复;故成御史广业、卢华州元裕、兵部韩员外赏屈身郡邑,仑舸洄沿。及乡人故汴州何司户寒同与叩绝韵於清风,味元机於永夕,庐山师友,今古一时。诚愿密宏,崇修本寺,导容缨网,高殿栋宇。工人殚其百栌,信士谒其千金,佛宫严丽,一方胜绝。写《大藏经》,手自刊校,学者赖焉。广常住田,通给无阂,凡圣均焉。於天竺寺造慈氏变相,凭高为台,与众均福,光灵,如在会中,就以报生育劬劳之恩,光先师训诱之德。不离宴坐,应者如归。天宝十三年春,忽洒饰道场,端理经论,惟铜瓶锡杖,留置左右。具见五天大德、十八罗汉,幡盖迎引,请与俱西。二月八日,恬然化灭。报龄七十六,僧腊五十七。生以其日,灭亦如之。昔同如来舍位之辰,今是菩萨往生之日,古先大士,无此明徵。先时院庭有百合两本,对发白花,光如月轮,照於昏夜。呜呼!慈既归,花亦萎,物感如是,人哀可知。至某月日,迁厝於寺之西偏。江岭淮湖,缁麻缟素,荼毗之会,声动山川。寂寥原野,人亡地古,悲夫!一为人师,六十年矣。远名利故不游京国,乐闲安故不出户庭。有请方去,故深慈密行,莫得而究焉。门人之冠者一行禅师、惠罕法师、津梁寺乾应律师、苏州东林寺怀哲律师。湖州开元寺惠灯少明之记,长者宝藏,修身执持。导师化城,无处瞻仰,眷属之贤,有若族人神都等,如来影中,怖畏都尽,力生今地,哀号不穷。以华悦曾史之风,尚竺乾之道,追书本行,见托斯文。铭曰:

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