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第04部 卷三百七

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◎ 彭殷贤

殷贤,开元七年进士。

◇ 大厦赋(以「君子用吉」为韵)

遐观邃古,逖听前闻,北辰居正,南面为君,莫不茅茨土阶,以恭俭而为度;上栋下宇,避燥湿以为文。声芳︳谟乎五典,德广兆映於三坟。迨乎缵戎天秩,启迪人群,以为百堵仄陋,不足以光先正;九筵迫狭,不足以垂景勋。於是资奥区而写城阙,凭大壮而列宫棼;杞梓庞匠於季稚,林衡亻孱木於毫分。既而工用其法,人来以子;鼓逢逢,版筑拟拟。离娄督绳以为度,般输削墨而为砥;侔造化以制作,越埃盍而资始。珠网滴沥而露垂,丹刻飞而霞起;危檐矗以露断,高阁立而倚。远而望之,莫测其端倪;迫而察之,但惊其峻峙。仰鹏之不逮,岂燕雀之能拟?於是发礼以衅之,励乐以乐之,可谓休以令闻、垂之亿秭者也。既而冯陈就闲,是游是纵;笑语卒获,声色攸重。邀观则环拜兴舞,命赏则夹道罗从。以为一生之歌斯笑斯,千载之善祷善颂。岂知海县则天下所有,帝王则黔黎攸共?固惟不节之嗟,盖不知其所用也。岂与夫明主君临,边鄙静谧;俭以足用,贵在无佚;尚菲陋,卑宫室;为无为以自保,事无事以终日!故得国家载宁,帑藏充实;福祚乃於万斯永,子孙则百而逢吉。屡降哀矜之诏,频优耆老之秩,斯可谓皇哉!唐哉皇哉!而天地长久,何三五之能匹也!

◇ 应文辞雅丽科对策(并问)

问:朕闻至道虽微,不言而化,皇天阴骘,相叶其彝。信寒暑而生成,施云雨而沐润;垂范作训,树君育人。时有浇淳,教垂繁略;成汤既圣,禹道云亡。《桑扈》、《谷风》,屡动诗人之刺,塞门、反坫,时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲,开兹盛业。朕以不德,袭号乘时,而皇极之道未敷,谟明之轨尚阙。思宏厥理,其义安从?至如视听貌言,恒若时若,会极归极,作哲作,一以贯之,何方而可?夫礼以饰情,情疏则礼略;乐以通感,感至则神和。理内为同,修外为异,同异之用,有昧其功。人俗未融,伫明斯要。又《四时》、《武德》,制自何君?《五行》、《文始》,本之谁代?《昭德》、《盛德》,莫辨所尊;《昭容》、《礼容》,未详所出。悉情以对,用释余疑。

对:臣闻孔子云:「大道之行,与三代之英,某未之逮也,而有志焉。」又颜回对孔子云:「回愿得明王圣主而辅相之,此二者皆伤,不可得而见也。」况臣生大道淳风之运,属圣主立政之秋,不能有所建明,以佐大化,此微臣夙心愧耻,窃有惭焉。日者圣敕颁宣,远覃幽隐,振废滞,收介特,本州徵臣,充赋於王庭。陛下温颜,屡赐宴见,司饔行食,群事颁冰,亦可谓厚德矣。自顾性识愚驽,智术微浅,既蒙清问,敢不具素所闻乎!臣闻伏羲、神农氏往,黄帝、尧舜氏作,莫不体道以育物,立德以兴化,用阐无为之教,以宏不宰之功,齐饮啄於鹑居,绝往来於犬吠。岂不以我清净而人自正,我无欲而人自朴乎?迨乎政及三王,君临万国,亦承奉天地,变赞阴阳,顺四时之气,理五行之叙,仁义以安庶类,先博爱以悦群生,使人迁善远恶,而不知其所以然也。观夫三王之为君也,谨其所好恶而已。故君好之则下为之,上行之则下效之。莫不清心以率物,正身以御下。九女序列於内,三公分职於外,度数有恒,徭役不作。其取人赋也薄,而役人力也寡;其育物也广,而兴利也厚。故征伐有道,《大明》咏其功;什一而税,《大田》歌其事。所以家给人足,而理安兴矣。《易》曰:「圣人久於其道而天下化。」其斯之谓乎?爰及末俗,政渐浇伪,而礼乐弥烦,奸盗滋起。桀纣昏乱於上,幽厉纵逸於下。崇台榭之峻,恐其不高也;广宫室之居,恐其不大也;聚淫色之美,恐其不多也;穷声音之巧,恐其不乐也。其敛人财也厚,而使人力也众;其害物也博,而兴利也寡。其後兴役无常,《桑柔》病而叹之,故其诗曰:「自西徂东,靡所定处。」盖言其役之甚也。徵发无度,下人劳病,《南山》疾而刺之,故其诗曰:「赫赫师尹,不平谓何?」盖言其政之乱也。自兹厥後,强凌弱,众暴寡,千官树奸於朝廷,百贾穷伪於市邑,财用匮竭,寇攘不止。《大东》又刺之曰:「小东大东,杼轴其空。」言小大俱尽也。又云:「东人之子,职劳不来。西人之子,粲粲衣服。」孰有为人上者不平若此,而可久安天下哉!此则上失其道,政逐多门,故天下败而不之觉。乃至所以为夏者,转而为殷也;所以为周者,转而为秦也。《诗》云:「高岸为谷,深谷为陵。三代之後,於今为庶。」此史墨所载,社稷无常奉,君臣无常位,自古以言。及秦始皇平定六国,隋炀帝富有四海,不务廉耻,唯存战伐。内造阿房,继以骊山之作;外征林邑,重以辽东之戍。凿驰道则隐以金椎,通鸿沟则树以柳杞。役及闾左,人不聊生;曲泛龙舟,声多哀思。倾天下之赋,不足以周其事;殚帑藏之财,不足以盈其欲。是以众怨难犯,人自为战,所以陈胜、顺广,奋挺以挞之,王充、李密,扬声以逼之,衅起郊垒,而祸生左右。望夷宫中,不免阎乐之难;江都城内,卒死裴通之手。《故易》曰:「天之所助者信也,人之所助者顺也。」此二君者,动而之险,不由信顺,失天人之所助,能无及此乎?然则合大中之道者如彼,失皇极之用者如此,古之兴败,备在典谟。

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