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第03部 卷二百七十三

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◎ 崔沔

沔,京兆长安人。应制举,对策为天下第一,累迁祠部员外郎。睿宗朝转著作郎,开元中历秘书监太子宾客。二十七年卒,年六十七,赠礼部尚书,谥曰孝。

◇ 落星石赋

元气初变,有形既辟:禀清明之表者,腾为星辰;受重浊之资者,降为土石。肇经纶於邃古,荩常久而不易。诡哉灵物!爰始混成,参夫元象,丽於太清。彼在天也何谴?奄沦落於边城;其在地也何幸?复推迁於上京。尔其兰台广庑,芸阁修除,飞轩廓落,邃宇崇虚,芳草旖旎,珍木扶疏,迩九重之宫阙,藏万古之图书。地禁务简,政和礼舒,贞而不黩,其清有馀,意栖闲之得所,形变化其焉如?徒观其隐瀹昭,(疑)蓄缩光芒,体兀以难动,气埋冥而不扬。拟於规矩,既不合於圆方;徵其彩饰,又无复於元黄。匪处匪出,不识於行藏;匪荣匪悴,不达於炎凉。夫其静也,何必徐生百祥?夫其重也,何必能镇百殃?庶永终而知弊,荩抱璞而袭常。彼无用也,亦至人之所谓允臧。

◇ 为安国相王让东宫第三表

臣某言:前累表自陈,披历肝胆,恳诚所守,期在不移,而天听邈然,未垂矜纳,屏营,罔措心颜。臣窃观帝王支庶,进以宠私,虽假恩灵,必诒(一作招)祸咎。亲如梁孝,尚非正议所容;才同季札,犹为长乱之本。况臣朽懦,将何忝窃?且承先建极,当可推恩,作范惟亲,宜崇以正。伏愿陛下雄略潜明,皇威诞发,熏逐狐鼠,枭翦鲸鲵,上慰祖宗之心,下保元元之命。大位既定,丕业重光,再造四海之基,方流万代之福。至於守器,允属元良,非圣贤无以厌天下之心,非典礼无以为後嗣之法。臣地非冢嫡,才实昏庸,一旦冒大伦,乱越皇统,近为身患,远成国耻,将何以措身阙庭?将何以归骨山陵?是用专固不回,继之以死,特希慈造,俯垂圣谅。臣某中谢。

臣迹非饰让,言实由衷,区区之心,敢不披罄?素所蓄积,尘黩上闻。嗟臣不天,夙遭险衅,哀茕孤藐,百罹是攻。嗣圣之後,天步艰难,逼迫崎岖,措身无地。既冒储贰,又尘尊极,正名罚罪,合当万死,忝曰臣子,岂所宴安?殒首灭身,无以塞责。臣某中谢。臣当此际之心,岂贪生而忧死?诚以身居不容之地,命尽危疑辰,上适可以增国羞,下未足以明臣节。是用冒罪假息,忍死苟全,尚祈宗庙之灵,庶睹反正之运,使臣得退保先朝所命,归死藩邸之下,则虽灰灭,良无遗恨,所守,神明知之。既而天启圣期,兴运伊始,明两出震,九二在田。臣克遂诚祈,获返旧国,私愿虽果,而皇猷未泰。每以衅萌城社,将倾宗稷,常虑奄忽,祸出非常,夙夜忧惶,罔知攸济。幸属陛下光启休烈,克复中兴,长信高居,供养有地,明堂正位,忻戴知安,舞讴歌,称庆未已。不意陛下复将置之非据,迫以夺宗,前忧未忘,後惧仍及,臣之肤剥,胡宁斯甚!今天地交泰,朝野欢娱,独在微臣,殷忧昭代,念及同气,愿垂怜察。

◇ 为崔日知谢洛州长史表

臣某言:伏奉某月日制书,除臣洛州长史。勋封如故,伏荷殊私,承重任,屏营夕惕,无以自宁,臣某中谢。臣实凡材,素无远量,书生问道,未探经术之精;俗吏随班,仅见章程之末。官资命达,荣与时来,谬齿周行,误外官秩。挈瓶之智,守职何功?盈缶之诚,蹈常斯在。冀免罪戾,以纾微生,仍赐宠章,胡宁始望?服忝三命,阶窬九列,子孙蒙泽,宗党被恩,荣遇既深,陨越何答?岂雨露之润,沐浴无涯;而日月之明,昭晰不已!更承中旨,作尹下都,王城严门,洛师殷杂,四海之朝市,据三河之枢要。镇俗移风,方资旧德,繁理剧,必藉良能。臣亦何人,滥膺斯授?如观渤,未测浅深,若负蓬莱,无任施重云云。

◇ 代河南裴尹谢墨敕赐衣物表

臣某言:今月日,进瓷器官某郎行河南尹巩县主簿蒋清还,优奉墨敕,仍赐臣衣一副,瑞锦一端。恩垂北阙,荣照东园,捧戴殊私,载兢载惕,臣某中谢。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下兼上圣之姿,运大明之照,雨露万国,陶甄百灵。履无为而抚域中,躬自然而化天下,犹复勤劳睿念,奉宗祧,以亿兆为心,慈俭为宝。臣曲延休盼,叨据天官,上报无阶,致身惟。任土修贡,臣子率由之礼;自天降,君父非常之恩。宸翰昭回,圣慈稠叠,宁期水土之浅,上简乾坤之心,天下幸甚!复淳风於大古,小俭德於前王。特垂悬象之明,俯赐名臣之服,恩铭骨髓,泽被宗门,不胜庆幸。且重锦之赐,取贵春秋;解衣之赏,见高汉代。服以宫中之制,耀其机上之文,潢潦献微,邱山报重。又臣所进新米,特奉手诏,更闻丰岁,知万国之至和;式洁秋尝,明一人之孝理。无任手足蹈舞之至。

◇ 加笾豆增服纪议

伏准今月十八日恩赦节文,宗庙致享,务在丰洁,礼经沿革,必本人情:笾豆之荐,或未能备物;服制之纪,或有所未通者。谨案太常奏状,陆海所产,鲜美之味,随所有者,绵皆充祭用,今既须丰,理应加数,宗庙之奠,每座笾豆各加十二者。臣窃闻识礼乐之情者能作,达礼乐之文者能述,述作之义,圣贤所重,礼乐之本,古今所崇,变而通之,所以久也。所谓变者,变其文也;所谓通者,通其情也。祭祀之兴,肇於太古,人所饮食,必先严献。未有火化,茹毛饮血,则有毛血之荐;未有曲蘖,樽А饮,则有元酒之奠。施及後王,礼物渐备,作为酒醴,伏其牺牲,以致馨香,以极丰洁,故有三牲八簋之盛,五齐九献之殷。然以神道至元,可存而不可测也;祭礼主敬,可备而不敢废也。是以血腥阎熟,元樽牺象,靡不毕登於明荐矣。然而荐贵於新;味不尚亵,虽则备物,犹存节制。故《礼》云:「天之所生,地之所长,苟可荐者,莫不咸在,备物之情也。」又曰:「三牲之俎,八簋之实,美物备矣。昆虫之异,草木之实,阴阳之物备矣。」此节制之文也。俎笾豆,簋簋樽之实,皆周人之时馔也,其用通於燕飨宾客,而周公制礼,咸与毛血元酒,同荐於先。晋中郎卢谌,近古之知礼者也,著《家祭礼》,观其所荐,皆晋时常食,不复纯用礼之旧文。然则当时饮食,不可阙於祠祭明矣,是变礼文而通其情也。

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