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第03部 卷二百七十一

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 唐绍

绍,尚书临孙。神龙时历官侍御史员外郎,睿宗即位,累转给事中兼太常少卿。先天二年,元宗讲武骊山,绍以典仪失军容诛。

◇ 请停四季节日起居诸陵奏

臣伏以既安宅兆,礼不祭墓。止谓送形而往,山陵为幽静之宫;迎精而返,宗庙为享荐之室。但以春秋仲月,命使巡陵,卤簿衣冠,礼容必备。自天授以後,时有起居,因循至今,为常事。起者以起动为称,居者以居止为名。详起居之义,非陵寝之法。生事以礼,必勤於定省;死葬以礼,当於安厝。岂可以事居之道,行之於送往之时?敢辞命使劳繁,但恐不安灵域。又降诞之日,穿针之辰,皆以续命为名,时人多有进奉。今圣灵日远,仙驾难追,进止起居,恐乖先典。况京畿传驿,机速极繁,加以诸陵往来,其马便多死损。望停四季及忌日、降诞并节日起居,陵使但准式二时巡陵,庶得义合礼经,陵寝安谧。

◇ 论妇人葬礼用鼓吹疏

窃闻鼓吹之作,本为军容。昔黄帝涿鹿有功,以为警卫,故扌冈鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。自昔功臣备礼,适得用之,丈夫有四方之功,所以恩加宠锡。假如郊祀天地,诚是重仪,惟有宫悬,本无案架。故知军乐所备,尚不给於神,钲鼓之音,岂得接於闺阃?准式:公主王妃已下葬礼,准有团扇、方扇、彩帷、锦幛之色,加至鼓吹,历代未闻。又准令:五品官婚葬,先无鼓吹,惟京官五品得借四品鼓吹为仪。今特给五品已上母妻,五品官则不当给限,便是班秩本因夫子,仪饰复过之。事非伦次,难为定制,参详义理,不可常行。请停前敕,各依常典。

◇ 禁奢侈疏

臣闻王公已下送终明器等物,具标格令,品秩高下,各有节文。孔子曰:「明器者,备物而不可用,以刍灵者善,为俑者不仁。」《传》曰:「俑者,谓有面目机发,似於生人也。以此而葬,殆将於殉,故曰不仁。」比者王公百官,竞为厚葬,偶人像马,雕饰如生,徒以眩耀路人,本不因心致礼。更相扇慕,破产倾资,风俗流行,遂下兼士庶,若无禁制,奢侈日增。望请王公已下送葬明器,皆依令式,并陈於墓所,不得衢路将行。又士庶亲迎之仪,备诸六礼,所以承宗庙、事舅姑,当须昏以为期,诘朝谒见。往者下里庸鄙,时有障车,邀其酒食,以为戏乐。近日此风转盛,上及王公,广奏音乐,多集徒侣,遮拥道路,留滞淹时,邀致财物,动窬万计。遂使障车礼贶,过於聘财,歌舞喧哗,殊非助感,既兮名教,实蠹风猷,违紊礼经,须加节制。望请婚姻家障车者,并须禁断,其有犯者,官荫家请准犯名教例附簿,无荫人决杖六十,仍各科本罪。

◇ 请量减武氏韦氏诸陵守户疏

谨按昊陵、顺陵,恩敕特令依旧,因循前例,守户与昭陵数同。又先代帝王陵户,准式二十人。今虽外氏恩隆,亦须附近常典,请准式量减,取足防闲,庶无逼上之嫌,不失尊崇之道。又亲王守墓,旧例唯得十人,梁鲁近加追赠,不可越於本爵。准令:赠官用荫,各减正官一等。故知赠之与正,义有抑扬,礼不可窬,理须裁制。请同亲王墓户各置十人为限。又太庙宿卫,准配正兵,纵令ヂ内扫除,还以其兵应役。褒德别加户,兼配军人,既益烦劳,又兮常典。纵使恩加极礼,须准太庙隆,别置百人,亦请停废。

◇ 请以正冬至日祀圆丘议

臣闻礼以冬至祀圆丘於南郊,夏至祭方泽於北郊者,以其日行躔次,极於南北之际也。日北极当晷度循半,日南极当晷度环周,是日一阳爻生,为天地交际之始。故《易》曰:「复其见天地之心乎」,即冬至卦象也,一岁之内,吉莫大焉。甲子但为六旬之首,一年之内,隔月常遇,既非大会,晷运未周。惟总六甲之辰,助四时而成岁,今欲避环周以取甲子,是背大吉而就小吉也。

◎ 卢粲

粲,幽州范阳人。举进士,景龙二年累迁给事中,以忤安乐公主出为陈州刺史,累转秘书少监。开元初卒。

◇ 驳奏安乐公主请为武崇训造陵疏

伏寻陵之称谓,本属皇王及储君等,自皇家以来,诸王及公主墓,无称陵者。唯永泰公主承恩特葬,事越常涂,不合引以为名。《春秋左氏传》云:「卫孙桓子与齐战,卫新筑大夫仲叔于奚救孙桓子,桓子以免。卫人赏之以邑,于奚辞,请曲县繁缨以朝,许之。仲尼闻之曰:『惜也!不如多与之邑。唯名与器,不可以假人。』」若以假人,与之政也,政亡则国家从之,圣人知微知章,不可不慎。鲁王哀荣之典,诚别承恩,然国之名器,岂可妄假?又茔兆之称,不应假永泰公主为名,请比贞观以来诸王旧例,足得丰厚。

◇ 复奏驸马墓无称陵之典疏

臣闻陵之称谓,施於尊极,不属王公已下。且鲁王若欲论亲等第,则不亲於雍王,雍王之墓尚不称陵,鲁王则不可因尚公主而加号。且君之举事。则载於方册,或稽之往典,或考自前朝。臣历检贞观以来,驸马墓无得称陵者,且君人之礼,服绝於傍期,荩为不独亲其亲,不独子其子。陛下以膝下之恩爱,施及其夫,赠之仪,哀荣足备,岂得使上下无辨,君臣一贯者哉?又安乐公主承两仪之泽,履福禄之基,指南山以锡年,仰北辰而永庇。鲁王之葬,车服有章,加等之仪,备有常数,茔兆之称,不应假永泰公主为名,非所谓垂法将来,作则泉觅者也。

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