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第03部 卷二百七十

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 席晋

晋,礼部尚书豫弟,亦以文名世。

◇ 对乐悬画胥判

得乐悬,上画胥。所司以细碎失礼。不伏。

乐备钟鼓,功存雕刻,必资万物之饰,以助成器之雄。况猛ね《走黄》々,负┺嶷嶷,悬以千石,扣乎万钧。缋而为形,毕存旁行之汇;微而俾著,何隔羽鸣之族?所司昧礼,未曰博通。且《考工》之记,实存其目;梓人之职,亦著恒规。尽伯益之能名,咸一夔而可变。事既有据,刑欲何施?

◇ 对移乡判

丁适他邑,伍谓其叛,追之。遽出旌节以徇伍,诉诸邑吏将内之圜土。曰:来有授也。

天下一家,王土万里。吴蔡齐秦之客,憧憧往来;东西南北之人,靡靡行迈。食矣游子,将道他邦,乔木坐违,飘蓬自远。同仲尼之去鲁,方事问津;异伯鸾之适越,讵能登岳?若使符不给,行者逋逃之流;今则旌节有凭,伍人何逐捕之有?空效重邱之徇,楚则失之;便为圜土之囚,齐亦未得。诚宜俾其专达,岂可徵於有授?事同违於周典,理难投於吕刑。

◎ 吕元泰

元泰,武后朝清源尉,入为殿中侍御史内供奉。

◇ 陈时政疏

臣闻国家者,至公之神器,神器一正则难倾,神器一倾则难正。远自虞、夏,及乎周、秦,金水相生,成败相继者,岂恶於成而欲於败?盖迷於事而失於机者也。夫机者,事之微也,当今中兴之初,政教之始,几微之际,可不慎哉!昔夏之兴也,卑宫菲食,四海会同;其衰也,峻宇雕墙,五子咸怨。殷之兴也,佑贤辅德,辑宁邦家;其亡也。崇信奸回,放黜师保。周自文、武,及乎成、康,风化大行,夷夏有截;暨乎幽、厉,王室遂卑,强弱相吞,县交战。秦皇以降,罢侯置守,焚书坑儒,头会箕敛,严刑峻法,骊山之徒未息,闾左之兵已起。夫夏桀、殷纣,非不欲传子孙也;周幽、秦皇,非不欲保社礻也。而军败牧野,鸟窜南巢,国残於犬戎,地夺於项籍者,岂不以侮慢自贤,反道败德,开邪僻之路,钳忠直之口,左右侍奉,惜禄位而不悟焉?

伏惟应天皇帝陛下再造区,宇重光日月,应五行之景运,嗣累圣之洪基,九服归心,三灵叶赞。回羲舒之,无幽不烛;洒雨之泽,无生不润。然万方百姓,禺禺然莫不倾耳以听,拭目以视,思闻太平之风,原见先朝之化,如农夫之望岁,同善人之忄曷日。自顷营建寺塔。广度僧尼,朝夕依归,衬施不绝。陛下好善之德,以被苍生,然济时之道,恐非急务,何则?顷者林胡叛换,獯虏侵扰,帑藏虚竭,户口流亡,岂人有厌於榆?事良由於赋敛。下人失业,不可谓太平也;边兵未解,不可谓无事也;水旱为灾,不可谓年登也;仓廪未实,不可谓国富也;水旱为灾,不可谓年登也;仓廪未实,不可谓国富也。而驱役饥冻,雕镌木石,营构不急,劳费日深,恐陛下中兴之务,又异如来慈悲之法。臣比见都邑坊市,相率为浑脱队,骏马胡服,名为苏莫遮。旗鼓相当,军阵之势也;腾逐喧噪,战争之象也。锦绣夸竞,害女工也;徵敛贫弱,伤政体也;胡服相观,非雅乐也;浑脱为号,非美名也。安可以礼义之朝,法胡虏之俗?以军阵之势,列庭阙之下?窃见诸王,亦有此好,衣马既盛,奢丽相高。今藩邸初开,庶官必具,何不董之贤传,教之义方,明君臣之礼,磐石之固,岂不伟哉!方驱率下人,相尚胡戏,自家刑国,岂若是焉?《诗》云:「京邑翼翼,四方是则。」非先王之礼乐,而示则於四方者,斯实愚臣之所未喻也。

臣谨按《洪范》八政曰:「谋时寒若。」君能谋事,则时寒顺之,何必裸露形体,浇灌衢路,鼓舞跳跃,而索寒焉?又《礼记》曰:「立秋之月行夏令,则寒暑不节。」夫阴阳不调,政教之失也;休咎之应,君政之感也:理均影响,可不戒哉!夫乐者,动天地,感鬼神,移风易俗,布德施化。重戎狄之化,不足以移风也;非宫商之度,不足以易俗也;无八佾之制,不足以布德也;非六代之乐,不足以施化也:四者无一,何以教人?臣本凡愚,不识忌讳,而生草泽,颇晓物情。知而不言,非忠也;言而不实,罔上也。忠於国者以臣为谠言,佞於朝者以臣为诽谤,伏惟陛下少留意焉。臣闻君举必书有国彝训,书而不法,後嗣何观?臣又闻建国君人,尊师重道,礼由天作,乐以地制,礼乐备,风化行焉。伏愿陛下敦风化之本,重黎庶之费,兴念或跃,思缔构之艰难;矜孤恤穷,思时政之可否;安人和众,览先朝之事业。非军国之众,则息而罢之;有佞谀之言,则察而退之;有忠直之谏,则诱而进之。岂惟天下幸甚,实亦社稷之大计也。臣奉陛下搜贤之制,忝所知直言之举,虽乘雁双凫。不为损益,而主圣臣直,敢不庶几!安能和光同尘,怀忠蓄愤,上失陛下求贤之望,下亏愚臣事主之节?亦何以视息於人,饮啄於圣代?惟陛下少加详择。

◇ 谏广修佛寺疏

臣闻天地不私於动植,所以称其大;日月不偏於烛耀,所以称其明。陛下六合为家,万代作主,布慈悲於沙界,树功业於元劫。飒忙荩,接影都畿;凤刹龙宫,相望都邑。虽宝塔踊出,真容再见,不足以论其相好,不足以并此庄严,为万国之福田,作群生之因果。然释氏真教,平等为宗,本之以慈悲,加之以布施。臣顷因行役,涉历塞垣,人之艰危,尽知之矣。缘边镇守数十万众,或野戍孤烽,迥临沙漠,或裹粮带甲,远伺烟尘。岁月既深,衣服久弊,形容枯槁,无御之用;朝夕殷忧,有饥寒之色。及边荒小丑,微有风尘,暂交矢石,已闻丧败。岂沉谋秘略,有谢於种虏?天恩佛法,未覆於士卒之所致也。今胡马窥於塞下,羽檄传於上京,调发师旅,忧劳圣虑,府藏虚竭,百姓疲劳,臣每思之,痛心疾首。伏惟陛下以平施之德,成育养之恩,迥营造之资,充疆场之费,则如来布施之法也;赐之帛,惠及饥冻,则如来慈悲之化也;丝纶既行,中外胥悦,则如来平等之教也。功德既树,赏罚斯明,将士知恩,则三军贾勇,犬羊慑息,万里无尘,自然烽燧罢燃,戈不用,天下士女,并修耕织,徭戍减少,府藏充盈,则陛下之深恩,社稷之大计。如来之教,不偏於京雒;大乘之法,遂遍於长沙。今广费钱力,空修楝宇,中下士女,直睹庄严,边疆戍卒,不免饥弊。同沐太平之化,而劳逸以殊。俱承雨露之恩,而荣枯遂隔:恐非如来平等之意,又异陛下亭育之恩。

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