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第03部 卷二百三十七

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◎ 苏安恒

安恒,冀州武邑人。神龙初为习艺馆内教,节愍太子之难,或谗安恒豫谋,下狱死。睿宗立,诏赠谏议大夫。

◇ 请复位皇太子疏

臣闻历数在躬,握玑者哲后;天命攸属,临宝极者圣人。或揖让而,或戈以定,二途一也,古今共之。伏惟皇帝陛下德合天地,泽流河海,庶物和平,灵光充塞,臣谓胥庭之化,无以过也。陛下钦先圣之顾托,受嗣子之推让,岂不以极斯大节,成此鸿勋,应天顺人,于今二十馀年矣。臣驰情缃素,窃见女娲之代,风俗简朴,人淳易理,垂衣拱手,不足可言。洎汉朝以惠帝幼冲,吕后监抚,享国八岁,日不暇给,是传简策,亦乌足道哉?岂如陛下之在位,五星同色,四海无波?陛下造明堂,即祖文宗武之业也;封中岳,则万代一时之事也;受宝图,即河图洛书之瑞也。功既大矣,业既成矣,即当捐其犬马,减其服御,观四大其如遗,视万乘其若脱。陛下岂不闻虞舜褰裳,周公复辟,良以大禹至圣,成王既长,推位逊国,其道备焉。故舜之於禹,事族亲;旦与成王,不离叔父。且族亲何如子之爱?叔父何如母之恩?今太子孝敬是崇,春秋既壮,若使统临宸极,何异陛下之身?陛下年德既尊,宝位将倦,机务殷重,浩荡劳心,何不释位东宫,自怡圣体?陛下纵日慎一日,虽休勿休,其若大宝何?其若人事何?陛下辍金轮圣神等号,即是厌倦万机之象,此谓天意也。太子以奸臣枉构,久已自新,相王推位青宫,退居朱邸,天下闻之,莫不讴吟圣代,此谓人事也。故知天意人事,锺我圣朝。大臣重禄不言,近臣畏罪不谏,使吾君有尧舜之位,不行尧舜之道,故《书》曰「后德惟臣」,此之谓也。

臣又闻自古明王之以孝理天下者,不见二姓而俱王也。当今梁定、河内、建昌诸王等,承陛下之荫覆,并得封王,臣恐千秋万岁之後,於事非便,臣请黜为公侯,任以闲薄曹务。臣又闻陛下有二十馀孙,今无尺土之侯,此非长久计也,臣请四面都督及要冲州郡,分土而王之。纵今年尚幼小,未闻养人之术,臣请择立师傅,成其孝敬之道,将以夹辅周室,藩屏皇家,使累叶重光,飨祀不辍,斯为美矣,岂不大哉?臣今又闻胡贼侵边觇中国,陛下居总章、申庙算,赫然发怒,分阃出师,免粟飞刍,十室而九,挠竿铄刃,以时系年,即士卒不遑,府库空竭,此其谓也。陛下若能告倦万岁,推位太子,分州列郡,以王子孙,自然四夷闻之,系颈面缚,百姓闻之,鼓腹击壤。史臣曰:「掩娲燧而迈胥庭,後代闻之曰:『四三皇而六五帝。』岂虚也哉!岂虚也哉!」

臣山中一草莱耳,无击钟鼎食之荣,有硕学鸿儒之业。臣来日,跑而辞父,父谓臣曰:「丈夫处代,君子生年,必当献一谋、画一策,厥涂不就,草木何殊?今上有尧舜之德,下有稷皋之位。古人有言:『欲安其家,必先安其国;欲安其亲,必先安其君。』当今天下虽安,亦有未然之计。故书曰:『若昔大猷,制理於未乱,保邦於未危。』此其谓也。」臣母又谓臣曰:「朝暮倚闾而望,汝若能上人主,进书献说,扬名後代,以荣父母,是吾之子也!」臣感父母之言,明发不寐,今故杖策千里,徒步三川,虽牵拙而无同,敢献芹而窃。陛下若采微臣一言之善,成家国万代之基,臣之恳诚幸甚。谨言。

◇ 请复位皇太子第二疏

臣闻忠臣不顺时而取宠,烈士不惜死而偷生。故君道不明者,忠臣之过欤?臣道不轨者,烈士之过欤?伏惟皇帝陛下功格四表,道大百王。昔者先皇晏驾,留其顾托,将以万务殷广玲陛下兼知政事,虽唐尧、虞舜居其位,而共工、伯鲧在其朝,间陛下骨肉之恩,阻陛下母子之爱,愚臣谓圣情以运祚将衰,极斯大节。天下之人。谓陛下微弱李氏,贪天之功,何以年在耄倦,而不能复子明辟,使忠言莫进,奸邪乘时,夷狄纷扰,屠害黎庶?陛下虽纳隍轸念,亦何以救此生灵?臣闻天下者,神尧文皇之天下也。昔有隋失驭,小人道长,群雄骇鹿,四海瞻乌。皇唐亲事戎旃,凤翔参野,削平县,龙飞践极。歃血为盟,指河为誓,非李氏不王,非功臣不封。陛下虽居正统,实因唐氏旧基,故诗曰:「惟鹊有巢,惟鸠居之。」此言虽小,可以喻大。陛下自坤生德,乘乾作主,岂不以上符天意,下顺人心?东宫昔在谅阴,相王又非长子,陛下恐宗祀中绝,所以应其讴歌。当今太子追回,年德俱盛,陛下贪其宝位,而忘母子深恩。臣闻京邑翼翼,四方取则,陛下蔽太子之元良,枉太子之神器,何以教天下母慈子孝焉?何以使天下移风易俗焉?惟陛下思之。将何圣颜以见唐家宗庙?将何诰命以谒大帝坟陵?陛下何故日夜积忧,不知钟鸣漏尽?臣愚以为天意人事,还归李家。陛下虽安天位,殊不知物极则反,器满则倾。故语曰:「当断不断,反受其乱。」此之谓也。陛下不如高揖枢务,自怡圣躬,命史臣以书之,令乐府以歌之,斯亦太平之盛事也。臣闻见过不谏,非忠臣也;畏死不言,非勇士也。臣何惜一朝之命,而不安万乘之国哉!故曰:苟利国家,虽死可矣!愿陛下暂辍万务,详臣愚见。陛下若以臣为忠,则从谏如流,择是而用;若以臣为不忠,则斩取臣头,以令天下。

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