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第03部 卷二百三十一

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 张说(十一)

◇ 唐玉泉寺大通禅师碑铭(并序)

撰夫总四大者,成乎身矣;立万始者,主乎心矣。身是虚哉,即身见空,始同妙用;心非实也,观心若幻,等真如:名数入焉妙本乖,言说出焉真宗隐。故如来有意传要道,力持至德,万劫而遥付法印,一念而顿受佛身:谁其宏之?实大通禅师其人也。

禅师尊称大通,讳神秀,本姓李,陈留尉氏人也。心洞九漏,悬解先觉,身长八尺,秀眉大耳,应王伯之象,合圣贤之度。少为诸生,游问江表,老、庄元旨,《书》、《易》大义,三乘经论,四分律仪,说通训诂,音参吴晋,烂乎如袭孔翠,玲然如振金玉。既而独鉴潜发,多闻旁施,逮知天命之年,自拔人间之世。企闻斩州有忍禅师,禅门之法胤也,自菩提达磨听琶东来,以法传惠可,惠可传僧璨,僧璨传道信,道信传宏忍:继明重迹,相承五光。不远遐阻,翻飞谒诣,虚受与沃心悬会,高悟与真乘同彻。尽捐妄识,湛见本心,住寂灭境,行无是处。有师而成,即燃灯佛所;无依而说,是空王法门。服勤六年,不舍昼夜,大师叹曰:「东山之法,尽在秀矣。」命之洗足,引之并坐,於是涕辞而去,退藏於密。仪凤中,始隶玉泉,名在僧录,寺东七里,地坦山雄,目之曰:「此正楞伽孤峰,度门兰若,荫松藉草,吾将老焉。」云从龙,风从虎,大道出,贤人睹。岐阳之地,就者成都;华阴之山,学来如市:未云多也。後进得以拂三有,超四禅,堂七十,味道三千:不是过也。尔其开法大略,则慧念以息想,极力以摄心,其入也品均凡圣,其到也行无前後。趣定之前,万缘尽闭;发慧之後,一切皆如。持奉楞伽,近为心要,过此以往,未之或知。

久视年中,禅师春秋高矣,诏请而来,趺坐觐君,肩舆上殿,屈万乘而稽首,洒九重而宴居。传圣道者不北面,有盛德者无臣礼,遂推为两京法主,三帝国师,仰佛日之再中,庆优昙之一现。混处都邑,婉其秘旨,每帝王分座,后妃临席,鹭四匝,龙象三绕。时炽炭待矿,故对默而心降;时诊饥投味,故告约而义领:一雨溥г於众缘,万籁各吹於本分,非夫安住无畏,应变无方者,孰能焉尔乎?圣敬日崇,朝恩代积,当阳和会之所,置寺曰度门;尉氏先人之宅,置寺曰报恩。轼闾名乡,表德非拟局厌喧辇,长怀虚壑,累乞还山,既听中驻。久矣衰惫,无他患苦,魄散神全,形遗力谢。神龙二年二月二十八日夜中,顾命趺坐,泊如化灭。禅师武德八年乙酉受具於天宫,至是年丙午复终於此寺,盖僧腊八十矣。生於隋末,百有馀岁,未尝自言,故人莫审其数也。

三界火心,四部冰背,榱崩梁坏,雷动雨泣,凡诸宝身,生是金口,故其丧也,如执亲焉。诏使吊哀,侯王归,三月二日,册谥大通,展饰终之义,礼也。时厥五日,假安阙塞,缓及期,怀也。宸驾临诀至午桥,王公悲送至伊水,羽仪陈设至山龛。仲秋既望,还诏下,帝诺先许,冥遂宿心。太常卿鼓吹导引,城门郎护监丧葬。是日,天子出龙门泫金衬,登高停跸,目尽回舆。自伊及江,扶道哀候,幡花百辇,香云千里。维十月哉生魄明,即旧居後冈定神起塔,国钱严饰,赐逾百万。巨钟是先帝所铸,群经是後皇所锡,金榜御题,华幡内造,塔寺尊重,远称标绝。初禅师形解东洛,相见南荆,白雾积晦於禅山,素莲寄生於坐树,则双林变色,泗水逆流:至人违代,同符异感。百日卒哭也,在龙华寺设大会,八千人度二七人;二祥练缟也,咸就西胆道场,数如前会。万回菩萨乞施後宫,宝衣盈箱,珍价敌国,亲举宠侑供巡香。其广福博因,存没如此,日月逾迈,荣落相推。於戏!法子永恋宗极,痛慈舟之遽失,恨涌塔之迟开,石城之叹也不孤,庐山之碑焉可作。窃比夫子贡之论夫子也,生於天地,不知天地之高厚;饮於江海,不知江海之广深:强名无迹,以慰其心。铭曰:

额珠内隐,匪指莫效。心镜外尘,匪磨莫照。海藏安静,风识牵乐。不入度门,孰探元要?倬哉禅伯,独立天下。功收密诣,解却名假。诣无所得,解亦都舍。月影空如,现於悟者。无量善众,为父为师。露清热恼,光射昏疑。冀将住世,万寿无期。柰何过巢,一朝去之。嗟我们人,忧心断续。进忆瞻仰,退思付嘱。尽不离定,空非灭觉。念兹在兹,敢告无学。

◇ 和丽妃神道碑铭奉敕撰

旧史云:轩辕帝宫,次星具黄龙之体;郊媒神祀,次妃成元鸟之命:非圣也莫能法天,非天也莫能感圣。则有相乎坤而母乎震,齐乎古而合乎天,迹虽秘绝,犹可测而言焉。丽妃赵氏,天水人也。丽者以华美为贵,妃者以配合为尊。《易》云「日月丽天」,传称「星辰合度」,丽加妃号,自我为初。原夫八骏勤周,肇有封姓;三军霸晋,蕃卿族:设宝符而开国,曳珠履而成家。果验成宣之後,不乏文忠之庆,尧门昭殿,何代无人?暨乎紫气上通,瑶台独立,楚宫选美,纳良袂於神云;汉掖求才,进团扇於明月。故坐而论教,则比位三司;动而具瞻,则仪刑六列者矣。先将军以恩泽授职,太夫人以有礼封郑。流车跃马,岂无甲观之亲?湫宅闲门,不有椒房之势?探风揆化,忧国如家,故圣人有以尚其德也。躬亲茧馆,义形态槛,退席以爱礼,つ木以广恩,望古难臻之地,必为常践之域,故圣人有以嘉其志也。悬象告,经时寝疾,在蒙被之辰,答还辇之问:生可捐於浮假,心独系於元真。神往土清,愿承恩而入道;形归下上,期去礼而薄葬。慈颜同气,奚敢为言?皇上闵而许之,咨嗟不已。开元十四年,春秋三十有四,七月十四日,薨於春华殿。殡於龙兴观之精屋,示以出家,从道例也。命河南尹监护,河南令副焉,丧葬务约,成遗语也,二十六日,窆於故都之後邙山之阳。孺慕承华,凄凉薄室,列薤歌於东路,回容卫於北山,寿堂一闭兮凡圣等,人代同悲兮修短。月帔云衣,衤遂以神仙之服;上方陶簋。旋於造化之初。此皆圣主之曲成,贤妃之本志,何必云阳山下,别起通灵之台;未央宫中,虚立致神之帐?若夫易名之典,考行是存,帝谥曰「和」,礼之贵也。气之和者生万物,声之和者孕八音,魂而有知,感圣恩乎!有诏史臣,恭铭内职,事出彤管,辞无华饰,写乐池之永伤,寄瑶山之罔极。铭曰:

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