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第03部 卷二百二十二

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 张说(二)

◇ 开元正历握乾符颂

客有嘲臣曰:「圣主正新历,握乾符,百寮赓歌以美时,六合鼓舞以颂德,先生独晏默书阁,含翰词林,奚其为亻台拟也?」臣应之曰:「斗水不能评巨壑之量,隙光未足议大明之体。何者?见褊而守隘也。握乾符者,不谓执天命欤?执天命者,非夫广德休历,交相表裹?况命者,夫子之所言也,焉可偏赞而总握符之盛哉?如作者略大本,举小节,不亦仲尼之门所听营也?是以涸思乾虑,久难其述。客无异焉?」客曰:「请终馀论。」

粤若我大唐庆始白,道紫气,属汉东失驭,淮南不返,高祖举晋阳之甲,戡定关西;太宗因后之师,削平天下。高宗收图海外,检玉封中,九域黎人,重代饮泽。虽鸣改号,神龙中兴,周鼎归唐,元圭祀夏,中宗违代,嬖孽窥国,於是乎圣上起藩邸,入钩陈,一麾水心,群凶泥首,崇复大圣,越践少阳。受禅当宁,而光大前烈;垂统拜璧,而慎宁後嗣,四海有覆盂之安,百代无委裘之隙:是之谓圣人握符之大宝也。四星入辅五将出御,倚礼乐为国计,仗仁义为军势。英贤集殿而文教成,戚舞阶而武功振,敬让光於九族,孝慈行於万宇。碛嶂西南,渤瀚东北,织皮火毳,炎山,汜热海,向风来王;黑貂骏,浮天溟,绝冰漠,连岁献款。鸟兽无猜人之意,草木无不远之气,外中於天,比天同贵:是之谓圣人握符之大政也。历试上党,黄龙飞天;入清中禁,白虹指日。瘗汾隹,宝鼎见;柴岱宗,卿蔚。非应事而呈瑞者,虽多狎而不纪矣:是之谓圣人握符之大祥也。以数推气,以气定朔,以星殷时,以闰成岁,考星闲而革疏度,置岁差而辨误日;立大衍之纪,参大浑之晷,合钟律之声,极鬼神之情:是之谓圣人握符之大历也。若夫仁圣根於内,菁华发於外,祥兆秘於前,谣谶灼於後:自然之理也。

彼洛下闳者,汉太初时一巧历耳,云後八百岁,当差一日,有圣人正之。斯人也,抑将露才扬术,预证来圣,有耆旧之传记,无史策之明文。然至隋之开皇,及麟德、圣历,三家创法,一引为徵。约之年代则邻近。稽之图则暖昧,未有如新历之昭昭者矣。在昔唐、虞之际,以斗精受命者七人。得四均闲气而生者又二十八人,所谓三十五际者也。禹以金德王,故夏后之有天下也,生数四百年;契以水德王,故殷人之有天下也,成数六百年;稷以木德王,故周人之有天下也,成数八百年;伯益之命中天,而尧族以火德乘之,故汉室之有天下也,生数再及二百年;其闲距王而兴,不能复大禹九州之迹,及胜残百年之命者,皆五神之馀气也。咎繇降德,皇唐复兴,土精应王,厚德载物,生数五百,成数千年,命历有归,此其大较。修德增祚,与天无穷,转之徒,莫能究也。纬以入元三百四岁为德运,七百六十岁为代轨,千五百二十岁为天地出符,四千五百六十岁为七精返初:天人相应,合若符节。自《尧典》命羲和修重黎之旧,理颛顼之历,上元甲子千五百馀岁,得孔圣而春秋之历序;暨开元十二年甲子,凡三千四十岁,遇圣上而《大衍》之历兴。是时也。土德入生数之元,天命当出符之会,信矣!

伏惟圣上聪明潍,道德之具也;豁达大度,皇帝之体也;艺总六经,汉光之学也;文通三变,魏祖之才也;缘情定制,五礼之本也;洞音度曲,六乐之宗也;神於弧矢,黄轩之威也;圣於翰墨,苍颉之妙也;兄弟善友,王委之心也;子孙众多,周文之福也。大宝以定天位,大政以布广德,大祥以合灵符,大历以启成命。德位兼才,临照如此;符命介福,粲章如彼:所谓广德休历,交相表里之效也。善历者必推来运以自神,兴王者不俟往言以表圣。设徵夫洛下闳之语也,其不有容成之事乎?且如恃有命比於日,孰是夏王之福也?赖卜年衰其德,岂谓周公之训也?故曰:王者执天命,在於俟天符,致天符在於顺天德,布天德在於保天位。四者备矣,然後陈其盛德,告於神明,舍此道也,胡可语正天历握乾符哉?讠叟臣懵学,谢生元造,乐虞典之歌舜,羡周诗之美文,敢不敷信词,荐清乐,厌上客之诮,托众篇之後云尔!

维皇六叶,於赫启圣。步玉斗,握金镜。地维续,天柱正。山川授方,雷雨施令。清庙九祜,尧门百庆。郊稷尊祖,择昌定命。德自我流,艺从我修。龟易八卦,龙书九畴。文含玉律,字吐金钩。鸣丝鹤舞,调箭猿愁。集贤榜殿,花萼名楼。神用外表,事行先兆。万目朝彻,千心暗晓。卿烂漫,黄龙窈窕。游姑射,神人。登太山,天下小。飞祥走瑞,均灵春类。译穷天,琛维尽地。烁此金戟,铸为农器。匪直也然,探元索秘。轴止轮运,辰居星转。得一神凝,吹万情辨。发敛潜合,晦明幽阐。阶朝开,宫槐夜卷。正我长历,同符大衍。天地清焉,日月贞焉。四时行焉,万物生焉。穷神知化,美功成焉。金版玉牒,远颂声焉。

◇ 龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂

我闻上古有圣人,心入群有,身包大空,普观察一切音声,其名曰观音菩萨。日月有尽,光明无际;天地有终,神通不灭。礼其形像,随缘而成功;称其名号,因时而获果。龙门西龛等身像者,此都人士思贤令苏君之所造也。天下之大都有五,而河洛总其中;皇居之赤县有二,而合宫是其一。四奥辐凑,万商庞犭,政颇财黠,刑放宠怙:所由然旧矣。故强毅临之,则攫敛扰,虐不辜,以扌失扑睚眄,是称辩吏;宽厚处之,则乾没淫诡,相诈莫御,以息偃简怠,谓之风流:其伤弊一也。

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