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第03部 卷二百四

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 崔崇业

崇业,龙朔中官右司御卫长史。

◇ 议沙门不应拜俗状

窃惟藏史立言,靡替君臣之义;能仁阐教,先崇孝敬之风。纵道敬乘凫,尚委身而降礼;业成捧马,犹负榇以追恩(弹曰:负榇教有,诚文拜伏,经无此说乎)。况共践俗涂,同餐圣化,岂有盗名黄服,遂忘亭毒之功;托迹缁门,便遗顾复之德?傲物行已,高视王侯;我慢为心,长揖父母(事如中台司列议中弹):求之前代,久滞迷方。皇家户牖百王,澄汰千古,事非害政,容或可沿;时有亏风,理宜革弊(事如秘阁局议中弹)。且四大齐德,岂使遵道而不遵王?三教均名(事如左司御议中弹),何独崇释而不崇孔?今若正其仪而教毁,设敬须疑(弹曰:诚哉,何须致惑耶);屈其身而道存,加拜何惑?重以不轻摄行,更符真谛之规(事如司潍议中弹);持下御情,弥合冲虚之轨。式遵玺诰,轻献刍言,致拜之礼,实谐佥议。谨议。

◎ 窦尚义

尚义,龙朔中太府少卿师纶子,官左崇掖卫长史。

◇ 议沙门不应拜俗状

厉井微言,二篇极於为;崛园幽旨,万物存乎不轻(事如右司御议中弹)。况君亲兼极,跪拜犹简,岂非绝弃於内敬,而矫修於外迹乎(弹曰:行道以答四恩,岂矫修於外迹?育德以资三有,岂绝弃於内敬乎?幸子思之,无多言也)?如见所量,望令加礼。谨议。

◎ 蒋真胄

真胄,龙朔中官左清道卫长史。

◇ 议沙门不应拜俗状

窃以释道二门,俱承元化,虽复缁黄有别,虔恭之志不殊,宜令拜跪,以申臣子之敬(弹曰:沙门迹超方内,津梁家国,称谓异於臣子,拜敬何预率宾)。谨议。

◎ 李洽

洽,龙朔中官右清道卫长史。

◇ 议沙门不应拜俗状

窃以道教冲虚,释门秘寂,至於昭仁济物,崇义为心,眷儒风,理将无异(弹曰:儒教所明,不窬寰域;释宗所辩,高出见闻,故魏东阳王丕曰:「佛法冲洽,非儒墨者所知。」今言不异,何多谬耶)。至若宿德耄齿,戒律无亏,栖林Т,高尚其事,若斯俦辈,可致尊崇。其有弱龀蒙求,熏修靡誉,背真混俗,心行多违,以此不拜,义难通允(弹曰:夫称沙门者何也?谓绍法象贤,发蒙启化,仪非绅之饰,教殊廊庙之规。求宗故所以直骸,孰可分其德业?矫俗故由兹抗礼,宁容隔以尊卑)。但在家在国,事君事亲,不拜之仪,何可以训(弹曰:诚哉!奉君亲者,无宜不拜,沙门不事王侯,背恩天属,以拜为训,似未之思)?望请勒拜,垂宪於後。谨议。

◎ 邱神静

神静,左奉裕卫长史。

◇ 议沙门不应拜俗状

若夫二仪始辟,君臣之道即隆;三才创分,父子之情斯在:莫不皆竭股肱,俱遵爱敬。故知君臣父子,禀自天然,极尊极亲,无可为间。铸乡释老之教,近日始崇,释则兴於汉朝,老则置於宋代。皆缘时君有旨,父母承恩,方染缁衣,然称入道,如无所禀,不得离俗。离俗虽言绝境,习道仍居宇内(事如司津议中弹),率土皆曰王臣,不闻限以缁素(事如左清道卫议中弹)。庚机母育,罔极难酬,於法虽曰绝尘,在身须敦仁义。岂容为臣未曾效节,为子未展温清,承恩变素衣,去发言真入道,乘兹傲诞,慢君忄蔑亲,高揖帝王,不拜父母,为臣贻宽怠之咎,为子招不敬之辜(事如左清道卫议中弹)。庸流自谓合然,往代恕其无识(弹曰:昔汉帝降礼於摩腾,吴主屈节於康会,赵邦澄上宠懋锦衣,秦日道安荣参共辇:斯并德回万乘,道降极尊,况乎十室难诬,而曰庸流无识),因循日久,行之不改。圣上重缵皇极,欲革前非,孝理苍生,思遵名教,爰降纶旨,饰光彝典,恐爽恒情,特令详议。谨寻释老二教,见在遗文,我慢矜高,是人难度(弹曰:守道不屈,宁是矜高耶),庶事谦约,无失冲,静思此言,其义见矣。入道已成,陵虚控鹤,深修禅定,得五神通:如此辈流,犹愿卑屈,况庸僧尼,见居王土,衣缁异俗,馀事知(弹曰:曼倩云:「谈何容易!谈何容易!」惜哉!夫沙门之内,功业实繁,圣朝已来,盖亦不少。且帝京僧伍,盛德如林,略举十科,用开未喻。至若译经则波颇、元装,义解则僧辩、法常,习禅则昙迁、惠因,护法则法琳、明瞻,明律则元琬、智首,感通则通达、转明,遗身则元览、法旷,读诵则惠铨、空藏,声德则智凯、法炎,宏福则德美、智兴:若此之流,具如僧苑所列,而言知馀,事何雷同之甚乎),唯自矜高,愿居人上,求之释教,其义蔑闻。凡曰是人,准经致敬,况在极尊,并之父母,欲令拜伏,义无不可。其僧、尼、道士、女道士,於君、皇后、皇太子、及其父母所,并请准敕令跪。庶使光二教之谦,隆万代之名教。谨议。

◎ 韦怀敬

怀敬,龙朔中官右奉裕卫率。

◇ 议沙门不应拜俗状

窃以三教五仪,咸穷睿哲,殊涂一致,必俟尊严。释老戒时,遵崇是务;周孔训欲,严敬为先。遂使缁衣之首,抽簪奉教;青襟之伍,映雪传芳:为百代之楷模,作千龄之准的。且诞灵舍卫,道自尸毗,既有母一阵子之恩(事如右司御卫议中弹),岂隔君臣之礼?缁黄虽异,贤智宁殊?不拜君亲,诚乖昔典(弹曰:据教令拜,有益乎?有损乎?有益也,岂以乖昔典不拜乎?有损也,岂以顺昔典而令拜乎?今只可约损益以昌言,无宜据乖顺而申议)。无圣即仍旧,有圣即典移,法既俟圣方兴,亦冀缘兴改法。曹司佥议,请从拜礼。谨议。

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