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第03部 卷二百三

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 颜元孙

元孙,琅邪临沂人,垂拱初进士考功员外郎,历官长安尉太子舍人亳州刺史。

◇ 干禄字书序

史籀之兴,备存往制,笔削所误,抑有前闻,岂惟豕上加三,盖亦马中阙五。迨斯以降,舛谬实繁,积习生常,为弊滋甚。元孙伯祖故秘书监,贞观中刊正经籍,因录字体数纸,以示雠校楷书,当代共传,号为《颜氏字样》。怀铅是赖,汗简攸资,时讹顿迁,岁久还变。後有《群书新定字样》,是学士杜延业续修。虽稍增加,然无条贯,或应出而靡载,或诡众而难依。且字书源流起於上古。自改篆行隶,渐失本真。若总据《说文》,便下笔多碍;当去泰去甚,使轻重合宜。不揆庸虚,久思编辑,顷因闲暇,方契宿心,遂参校是非,较量同异。其有义理全僻,罔弗毕该;点画小亏,亦无所隐。勒成一卷,名曰《千禄字书》。以平、上、去、入四声为次,且言俗、通、正三体。偏旁同者,不复广出,字有相乱,因而附焉。所谓俗者,例皆浅近,唯籍帐文案,券契药方,非涉雅言,用亦无爽,倘能改革,善不可加。所谓通者,相承久远,可以施表奏栈启,尺牍判状,因免诋诃。所谓正者,并无凭据,可以施著述文章,对策牌碣,将为允当。有此区别,其故何哉?夫筮仕观光,惟人所急,循名责实,有国恒规。既考文辞,兼详翰墨,升沈是繁,安可忽诸?用舍之间,尤须折衷,目以干禄,义在兹乎!绠短汲深,诚未达於涯;歧多路惑,庶有归於适从。如曰不然,请俟来哲。

◎ 陈集源

集源,泷州开阳人,武后时历右豹韬卫将军。

◇ 龙龛道场铭

盖闻中天显迹,千劫诚希遇之因;[C099]相腾晖,三界表独尊之称。悟其指则直心是道场,契其源则净身为佛土。可以神(阙一字)事绝於筌蹄;难以名言,理归於真寂。故八十种好,不可以色睹真容;十二部经,不可能词诠至理。然而烦恼郭重,贪爱河深,六趣轮回,剑叶与刀山竞起;四生湮没,毒蛇将恶兽交驰。由是法雨横流,慈普{护},宏化城於路,朗惠炬於迷津。大乘小乘,随浅深而悟道,中茎中叶,逐性分以含滋。皆所以安乐群生,提孩众品,施殷忧以无裹,息多难以夷途。大矣哉!无得而名也。

此龙龛者,受形於浑沌之(阙一字)擢秀於开辟之日。孤峰峻峙,罩深迳而出霞;危壁削成,排日晨而蔺霓汉。峭秀丽,为众岩之钦挹;花药奇卉,实先圣之安憩。是故龙出龙入,每脱骨於岩中;仙隐仙栖,屡承空於香气:因得龙骨,故曰龙龛云。武德四年,有摩阿大檀越永宁县令陈普光,因此经行,遂回心口,愿立道场,即有僧惠积,宿缘善业,响应相从。惠积情慕纯陀,巧自天性,即於龛之北壁,画当阳像,左右两厢,飞仙宝塔,罗汉圣僧。虽年代久远,丹ぬ如(阙一字)粉色凝沈,采影犹在。洪钟一叩,向除淆十三天;石磬再鸣,远闻十八地狱。虬蟠外扬,彩影乱于霓;香烟内腾,素气通於迥(阙一字)。故得法流猾,释教被於无垠;元化遐覃,振锡穷於有截。岂如白马驼经,灵泉创於方丈;缁衣阐教,庐山顿其威仪者哉!

既而年代浸远,石龛无毁坏之期,岁序奄迁,粉黛有沈湮之理。昔之惠积,早随劫而为灰,宝亮亦投身於饿虎。两僧勇猛,志贯白,虽学不出境,而精情自溢。上元年,先男叔琼,不弃前踪,龛中造立当阳连地尊像一躯。近有交趾郡僧宝聪,弱岁去家,即诣江左,寻师问道,不惑图南。闻有此龛,振杖顶礼,睹佛寺之摧残,心目悲眩,共成胜因。又檀越主善劳县令陈叔、陈叔(阙一字)陈叔垓,痛先君之肇建,悲像教之凌迟,敦劝门宗,更於道场之南造释迦尊像一座。遂得不日而成,功德圆满,为七代之父母修六道之缘。属圣神皇帝御绀殿以抚十方,动金轮以光八表,宏护大乘,绍隆缶教。覆载之恩,夕黔黎乎赤子;雨之施,等润泽於苍。地平天成,河氵兼海晏,虽复道被匡中,而凝怀俗表,将使比屋之化,契法俗以{庄全}菩提;垂拱之风,叶治真而成缶觉:就日与慧日俱明,油云共法云同覆,远矣大矣,无得言焉!是知观夫秉气舍灵,有生之类,七识已具,六精斯起。攀缘於虚妄之境,驰骛於名色之间,譬彼腾猿,犹兹狂象,栖托於爱河之内,遨游於火宅之中。方石几销,冰炭之群不息;须弥屡尽,鼎镬之报无穷。轮回长夜,终焉莫晓,同亡异术,岂不哀哉!大矣能仁,随机诱喻,或宣四谛,或导一乘,润小枝而不遗,净满[C099]以圆烛。系想於方寸之间。而神超於(阙一字)尘之表,喻起生死,归乎寂灭。其为净室禅龛者也。(阙一字)永镌勒,以希不朽。爰命解剑之夫,运兹不斌之笔,庶海变桑田,终无毁日,敬题年纪,不文而质。其词曰:

岩岩石室,郁郁禅枝。五门清净,八解连漪。神高习海,道溢须弥。欲求蝉脱,良津在斯。龛自天工,室唯地络。石磬长悬,洪钟不著。无假梁楝,自然花叶。掩室杜口,何忧何乐?爰饰金绳,於兹胜境。(阙二字)毕修,雕龙咸整。起山窗,花开莲井。萧尔闲旷,悠然虚静。笃矣亲信,共宏利益。或舍衣资,或倾银帛。讵劳斤凿,无烦匠石。湛然真相,嶷尔无ル。三十二相,八十种好。佛日之日,天宝之宝。猛虎相宿,波(阙一字)降早。阐六渡於迷津,践三乘之悟道。

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