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第02部 卷一百五十七

[ 董诰 ] [ 打印 ]
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◎ 李师政

师政,上党人,贞观朝为门下典仪。

◇ 内德论

若夫十力调御,运法舟於苦海;三乘汲引,坦夷途於火宅。劝善进德之广,七经所不逮;戒恶防患之深,九流莫之比。但穷神知化,其言宏大而可警;去惑绝尘,厥轨清邈而难逃。华夷士庶,朝野文儒各附所安,鲜味斯道。自非研精以考真妄,沈思而察苦空,所以立匪石之信根,去若网之疑盖。远则净名妙德,宏道胜而服勤;近则天亲龙树,悟理真而敦悦。罗什道安之笃学,究元宗而益敬;僧慧远之归信,迄皓首而弥坚。迈士安之淫书,甚宣尼之玩易。千金未足惊其视,八音不能改其听。闻之博而乐愈深,思之深而信弥笃。皆欲罢而不能,则其非妄也必矣哉。我皇诞膺天命,宏济区宇,覆等苍,载均厚地,扫氛,清八表,救涂炭,宁兆民,五教敬敷,九功惟叙,总万古之徽猷,改百王之馀弊。搜罗庶善,崇三宝以津梁,芟夷群恶,屏四部之ㄗ莠。遵付嘱之遗旨,宏绍隆之要术,功德崇高,昊天罔喻。但绅之士,祖述多途,各师所学,异论锋起。或谓三王无佛而年永,二石有僧而政虐,损化由於奉佛,益国在於废僧。苟明偏见,未申通理,博考兴亡,足证浮伪。何则?亡秦者胡亥,时无佛而土崩,兴佛者汉明,世有僧而国治。周除佛寺,而天元之祚未永;隋宏释教,而开皇之令无虐。盛衰由布政,治乱在庶官。归咎佛僧,实非通论。且佛唯宏善,不长恶於臣民。戒本防非,何损害於家国?若人人守善,家家奉戒,则刑罚何得而广?祸乱无由而作。骐骥虽骏,不乘无以致远;药石徒丰,未饵焉能愈疾?项籍丧师,非范增之无;石氏兴虐,岂浮图之不仁?但为违之而暴乱,未有遵之而凶虐。由此观之,亦足明矣。复有谓正觉为妖神,比净施於淫祀,訾而谤之,无所不至。圣朝劝善,立伽蓝以崇福;迷民起谤,反功德以为疣。此深讪上,非徒毁佛。愚窃抚心而太息,所以发愤而含毫者也。忝赖皇恩,预г法雨,切磋所惑,积稔於兹,信随闻起,疑因解灭。昔尝苟訾而不信,今则笃信而无毁,近推诸已,广以量人,凡百轻毁而弗钦,皆为讨论之未究。若令探赜索隐,功齐於澄什,必皆深信笃敬,志均於名僧矣。师政学匪钩深,识不臻妙,少有所闻,微去其惑,谨课庸短,著论三篇,辩惑第一,明邪正之通弊。通命第二,辩殃庆之倚伏。空有第三,破断常之执见,之以群言,考之以众善,上显圣朝之净福,下折淫祀之虚诽。徒有斯意,实之其才,属词鄙陋,援证庸浅,虽竭愚勤,何宣圣德?庶同病而未愈者,闻浅譬而深悟也?如藩篱之卉,或蠲疾於腹心,藜藿之餐,傥救饣委于沟壑。若金丹在目,玉馔盈案,顾瞻菲薄,良足陋矣。

◇ 辨惑一

有辨聪书生谓忠正君子曰:「盖闻释迦生於天竺,修多出自西胡。名号无传於周孔,功德靡称于典谟。实远夷所尊敬,非中夏之师儒,逮摄摩腾之入汉,及康僧会之游吴。显舍利於南国,起招提於东都。自兹厥後,乃尚浮图。沙门盛洙泗之众,精含丽王侯之居。既营之于爽垲,又资之以膏腴。擢修幢而曜日,拟甲第而当衢。王公大人助之以金帛,农商富族施之以田庐。其福利之焉在?何尊崇之有馀也?未若销像而绝镌铸,货泉可以无费。毁经以禁缮写,笔纸不为之贵。废僧以从编户,益黍稷之馀税。坏塔以补不足,广赈恤之仁惠。欲诣阙而效愚忠,上书而献斯计。窃谓可以益国而利民矣,吾子以为何如乎?」忠正君子曰:「是何言之过欤?非忠孝之道也。夫忠臣奉国,愿受福之无疆;孝子安亲,务防灾於未兆。闻多福之因,缘求之如不及;睹速祸之萌,柢避之若探汤。国重天地之祈,祈於福也;家避阴阳之忌,忌於祸也。福疑从取,祸疑从去人之情也,忠之道焉。子乃去人之所谓福,取人之所谓殃,岂忠臣奉国之计?非孝子安亲之方。观匹夫之自爱,尚不反医而违卜,况忠臣之爱君,如何劝殃而阻福乎?何异采药物以荐君,而取农岐之所忌;求医术以奉亲,而反和鹊之深致。彼劝取忌而用毒,良非慎重之至意,施诸已而犹惧矣,矧敢安於所天乎?若夫废宗庙之粢盛,供子孙之鱼肉,毁蒸尝之黻冕,充仆妾之衣服,苟求惠下之恩,不崇安上之福,恨养亲之费饣善,思废养以润屋,如此者可谓忠乎?可谓孝乎?且夫周弃宏播殖之教,遂配稷以长尊;勾龙立水土之功,亦为社而恒敬。坊墉小益,尚参八蜡之祭;林泽微灵,犹(阙)一献之祀。况夫三达无碍之智,百神无以俦;十方无等之尊,千圣莫能匹。万惑尽矣。万德备矣。梵天仰焉,帝释师焉。道济四生,化通三界,拔生死於轮回,示涅之常乐。身光赫奕,夺朗日之流晖,形相端严,具圣人之奇表。微妙元通,周孔未足拟议;博施兼济尧舜其犹病诸。等慈而无弃物,可不谓之仁乎?具智而有妙觉,可不谓之圣乎?夫体仁圣之德者,岂为谲诳之说哉?静而思之,蔑不信矣。至如立寺功深於巨海,度僧福重於高岳,法王之所明言,开士之所笃信。若兴之者增庆益国,不亦大乎?敬之者生善利民,不亦广乎?或小损而大益,岂非国之所宜崇乎?或小益而大损,岂非民之所当避乎?法眼明了,睹福报之无量;金口信实,说咎因之不朽。凡百士民,皆非目见,纵未能信其必尔,亦何以知其不然哉?冥昧不可以意决,深远唯当以圣证。岂不冀崇之福,资於君父,畏毁之累,及於家国乎?臣无斯慎於其君,非忠臣也。子无此虑於其亲,非孝子也。子欲苟遂冒嫉之褊心,不宏忠慎之深虑,阻祈福之大缘,毁安上之善业,乃取咎之道也,岂尽忠之义哉?余昔笃志於儒林,又措心于文苑,颇同吾子之言论,良由闻法之迟晚,赖指南以去惑,幸失途之未远。每省过而责躬,则临餐而忘饭。子若博考而深计,亦将悔迷而知返矣。窃闻有太史令傅君者,又甚余曩日之惑焉。内自省於昔迷,则十同其五矣。请辨傅君之惑言,以释吾子之邪执。

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