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第02部 卷一百四十四

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◎ 于志宁(一)

志宁字仲谧,京兆高陵人。高祖入关,迎谒长春宫,授银青光禄大夫。太宗朝官中书侍郎,加散骑常侍,行太子左庶子,迁侍中。永徽时封燕国公,拜尚书左仆射同中书门下三品。显庆四年拜太子太师。麟德二年卒,年七十八,赠幽州都督,谥曰定。

◇ 让赐地奏

臣代居关右,周魏以来,基迹不堕,行成等新营庄宅,尚少田园,於臣之馀,乞申私让。

◇ 论李宏泰疏

伏惟陛下情笃功臣,恩隆右戚,以无忌横遭诬告,事并是虚,欲戮告人,以明赏罚,一以绝诬谤之路,二以慰勋戚之心。又以所犯若是真,无忌便有破家之罪;今告为妄,宏泰即宜戮不待时。且真犯之人,事当罪逆,诬谤之类,罪惟及身。以罪校量,明非恶逆,若欲依律,合待秋分。今时属阳和,万物生育,而特行刑罚,此谓有伤春气,窃谓未安。《左传》声子曰:「赏以春夏,刑以秋冬。」顺天时也。又《礼月令》曰:「孟春之月,无杀昆虫。省囹圄,去桎梏,无肆掠,止狱讼。」又《汉书》董仲舒曰:「王者欲有所为。宜求其端於天。天道之大者在阴阳。阳为德,阴为刑。刑主杀而德主生。阳常居大夏,而以生育长养为事。阴常居大冬,而积於空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。」伏惟陛下纂圣祚,继明御极,追连胥之绝轨,蹈轩顼之良规,欲使举动顺於天时,刑罚依於律令。阴阳为之式序,景宿於是无差。风雨不愆,雩辍祀。今方太蔟统律,青阳应期,当生长之辰,施肃杀之令。伏愿暂回圣虑,察古之言,傥蒙垂纳,则生灵幸甚。

◇ 谏衡山公主出降疏

臣闻明君驭历,当俟献替之臣;圣主握图,必资盐梅之佐。所以尧询四岳,景化洽於区中;舜任五臣,懿德被於无外。左有记言之史,右立记事之官,小大咸书,善恶俱载,著惩劝於简牍,垂贬於人伦,为万古之范围,作千龄於龟镜。伏见衡山公主出降,欲就今秋成礼,窃按《礼记》云:「女十五而笄,二十而嫁。有故,二十三而嫁。」郑元云:「有故,谓遭丧也。」固知须终三年。春秋云:「鲁庄公如齐纳币。」杜预云:「母丧未再期而图婚,二传不讥,失礼明故也。」此则史策具载,是非历然,断在圣情,不待问於臣下。其有议者云,准制公除之後,须并从吉。此汉文创制,其仪为天下百姓。至於公主服是斩,纵使服随例除,无宜情随例改。心丧之内,方复成婚,非唯违於礼经,亦是人情不可。伏惟陛下嗣膺宝位,临统万方,理宜继美羲轩,齐芳汤禹,宏奖仁孝之日,敦崇名教之秋。此事行之若难,犹须抑而守礼,况行之甚易,何容废而受讥?此理有识之所共知,非假愚臣之说也。伏愿遵高宗之令轨,略孝文之权制,国家於法无亏,公主情礼得毕,则天下幸甚。

◇ 谏太子承乾书

臣闻克俭节用,实宏道之源;崇侈恣情,乃败德之本。是以凌日,戎人於是致讥;峻宇雕墙,夏禹以之作诫。昔赵盾匡晋,吕望师周,或劝之以节财,或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国,竭诚以奉君。欲使茂实播於无穷,英声被乎物听。咸著简策,以为美谈。今所居东宫,隋日营建,睹之者尚惊其侈,见之者犹叹其华,何容此中更有修造?财帛日费,土木不停,穷斤斧之工,极磨砻之妙。且丁匠官奴入内,比者曾无监管,此等或兄犯国章,或弟罹王法,往来御苑,出入禁闱,钳凿缘其身,槌杵在其手。监门本防非虑,宿卫以备不虞,直长既自不知,千牛又复不见。爪牙在外,厮役在内,所司何以自安?臣下岂容无惧?又郑卫之乐,古谓淫声,昔朝歌之乡,回车者墨翟;夹谷之会,挥剑者孔子。先圣既以为非,通贤将以为失。顷闻宫内,屡有鼓声,太乐伎儿,入便不出。闻之者股栗,言之者心战。往年口敕,伏请重寻,圣旨殷勤,明诫恳切。在於殿下不可不思,至於微臣不得无惧。臣自驱驰宫阙,已积岁年,犬马尚解识恩,木石犹能知感,所有管见,敢不尽言?如鉴以丹诚,则臣有生路;若责其忤旨,则臣是罪人。但悦意取容,臧孙方之疾;犯颜逆耳,春秋比之药石。伏望停工匠之作,罢久役之人,绝郑卫之音,斥群小之辈。则三善允备,万国作贞矣。

◇ 谏太子承乾引突厥达哥支入宫书

臣闻上天盖高,日月以光其德;明君至圣,辅佐以赞其功。是以周诵升储,见匡毛毕;汉盈居震,取资黄绮。周公抗法於伯禽,贾生陈事於文帝。莫不殷勤於端上,恳切於正人。昔邓禹名臣,方居审谕之任;疏受宿望,始除辅导之官。历代贤君,莫不丁宁於太子者,良以地膺上嗣,位处储君,善则率土г其恩,恶则海内罹其祸。近闻仆寺司驭,爰及驾士兽医,始自春初,迄於夏晚,恒居内役,不放分番,或家有尊亲,阙於温清;或室有幼弱,绝於抚养。春则废其耕恳,夏又妨其播植。事乖存爱,人有怨嗟。且突厥达哥支等,咸是人面兽心,岂得以礼义期?不可以仁信待,心则未识於忠孝,言则莫辨其是非。近之有损於英声,昵之无益於盛德。引之入阁,人皆惊骇,岂臣庸识,独用不安?臣下为殿下之股肱,殿下为臣下之君父,君父以存抚为务,股肱以匡救为心。是以苦口之药以奉身,逆耳之言以安位。古人树诽谤之木以求已愆,悬敢谏之鼓以思身过。由是从谏之主,鼎祚克昌;愎谏之君,洪业隳坠。(谨按:此从《旧唐书》采录,《文苑英华》、《贞观政要》所载与此不同,附载於後。《文苑英华人有怨嗟》下云:「愿崇儒敬业,访道稽疑,则品物增辉,怀生欣忭,今司经见无学士,供奉未有侍读,伏望时因视膳奏请置人,所冀讲席谈筵务尽忠规之道,披文摘句方资审谕之勤。臣又闻臣之事主,必尽诚悫;君之进贤,务求忠谠。伏惟殿下养德储闱理以端静为务,恭膺守器必以学业为先。经所以立行修身,史所以谙识成败。雅诰既习,忠孝乃成;传记方通,安危斯辨。知父子君臣之道,识古今鉴戒之规,经史为先,斯乃急务。至於工巧造作,僚吏直司实为末事,无足劳虑。臣以庸贱献替,是司臣而不言,负谴圣日,言而获罪,是所甘心。伏愿留意经书,简略细事,一蒙采纳,万殒无辞。乞降储明,俯察狂瞽。」《贞观政要·人有怨嗟》下云:「傥闻天听,後悔何及?又突厥达歌支等,咸是人面兽心,岂得以礼义期,不可以仁信待。心则未识於忠孝,言则莫辨其是非。近之有损於英声,昵之无益於盛德。引之入阁,人皆惊骇,岂臣庸识独用不安?殿下必须上副至尊圣情,下允黎元本望,不可轻微恶而不避无容,略小善而不为理敦。杜渐之方,须有防萌之术。屏退不肖,狎近贤良,如此则善道日隆,德音自远。」)

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