佛告诉文殊菩萨（实际是通过告诉文殊菩萨而告之大众），好呀好呀，你今天的所问，能使一切世间获大利益，能令众多的菩萨成就究竟佛法。文殊师利，你应该好好听着，不要升起疑惑、怀疑。文殊师利呀，不生不灭，实际上就是如来……

不生不灭，不增不减，不垢不净就是如来。原来如此简单，原来真相竟是这样的！那还有什么恐惧、挂碍呢？人生竟然可以这样轻松自在，我明白了清静、无为，才是人生最高境界呀！任何的执着

这个时候世尊想，这些大菩萨，从无数个世界来到此处，我应该为他们说法，令他们听法得大利益。我应该怎么办呢？好吧，我就现神通，放出耀目的光明来吸引他们自动前来，使他们听法！

这是体现了佛的悲悯。佛悲悯众生愚痴，不能自觉学习，才显此瑞相。这样的情景，在经书中时常可以看到。那时候，众生每当看到佛放光明时，都会自动前来，因为大家知道佛又要说法了。哎，那时的众生是多么幸福呀？佛的智慧是多么至高无

这个时候，世尊从他的光明座起身，来到宝莲华藏狮子座上坐下，观察大菩萨们已经到齐了，为了成就他们道业的缘故，应该为他们说法空。这个时候，众位菩萨都这样想着，文殊菩萨应该代我们去请问如来何为不生不灭？我们从久远劫来，没有听闻此法。这时候，文殊菩萨已经知道如来要为众生说法相性空，也知道诸位菩萨心中的想法，便代众生请问如来，无生无灭到底是什么呢？请如来慈悲宣说。

这是说学佛，如果不知万法空性

计安天下谋定社稷~
光曰：“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何？”群臣皆惊鄂失色，莫敢发言，但唯唯而已。田延年前，离席按剑曰：“先帝属将军以幼孤，寄将军以天下，以将军忠贤，能安刘氏也。今群下鼎沸，社稷将倾；且汉之传谥常为‘孝’者，以长有天下，令宗庙血食也。如汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？今日之议，不得旋踵，群臣后应者，臣请敛斩之！”光谢曰：“九卿责光是也！天下匈匈不安，光当受难。”于是

任意妄为~
王梦青蝇之矢积西阶东，可五六石，以屋版瓦覆之，以问遂，遂曰：“陛下之《诗》不云乎：‘营营青蝇，止于籓。恺悌君子，毋信谗言。’陛下左侧谗人众多，如是青蝇恶矣。宜进先帝大臣子孙，亲近以为左右。如不忍昌邑故人，信用谗谀，必有凶咎。愿诡祸为福，皆放逐之！臣当先逐矣。”王不听。太仆丞河东张敞上书谏，曰：“孝昭皇帝早崩无嗣，大臣犹惧，选贤圣承宗庙，东迎之日，唯恐属车之行迟。今天子以盛年初即位

霍光之行~
王吉奏书戒王曰：“臣闻高宗谅闇，三年不言。今大王以丧事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所发！大将军仁爱、勇智、忠信之德，天下莫不闻；事孝武皇帝二十馀年，未尝有过。先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉。大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹无以加也。今帝崩无嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王，其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之，敬之，政事壹听之，大王垂拱南面而已。愿留意，

遂曰：“大王知胶西王所以为无道亡乎？”王曰：“不知也。”曰：“臣闻胶西王有谀臣侯得，王所为似于桀、纣也，得以为尧、舜也。王说其谄谀，常与寝处，唯得所言，以至于是。今大王亲近群小，渐渍邪恶所习，存亡之机，不可不慎也！臣请选郎通经有行义者与王起成，坐则诵《诗》、《书》，立则习礼容，宜有益。”王许之。遂乃选郎中张安等十人侍王。居数日，王皆逐去安等。

听而不纳，败之兆也~
贺，昌邑哀王之子也，在国素狂纵，动作无节。武帝之丧，贺游猎不止。尝游方与，不半日驰二百里。中尉琅邪王吉上疏谏曰：“大王不好书术而乐逸游，冯式撙街，驰骋不止，口倦虖叱咤，手苦于棰辔，身劳虖车舆，朝则冒雾露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽薄，数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗也，又非所以进仁义之隆也。夫广厦之下，细旃之上，明师居前，勤诵在后，上论

过去听说过这个说法，原出自这里。

慈禧一掌权就将东南江山交给曾经营，比咸丰放得开。